“认识你自己”就是全部知识。——只有在对万物的认识终结时，人才将完成自我认识。因为事物只是人的边界。
——尼采《尼采全集》
看破红尘--这是巨大的疲劳和一切创造者的末日。
——尼采《尼采全集》
怕和爱。——怕比爱更有助于对人的普遍洞察，因为怕想要猜测另一个人是谁，他能做什么，他想要什么——这方面搞错了，就会有危险和不利。爱则相反，有一种隐秘的本能，要从他人身上看到尽可能多的美，或者尽可能抬高他：这时候搞错了，对爱来说是一种乐趣和好处——于是爱就将错就错。
——尼采《尼采全集》
人生何其丰富，令人欣羡，而且神秘。
——尼采《尼采全集》
生命是一派欢乐的源泉， 只有对于损伤的胃，对于悲观主义者，它才是有毒的
——尼采《尼采全集》
大概世上时不时有一种爱的继续，在这种爱的继续中，两个人相互之间的那种贪婪的渴望给一种新的渴望和贪婪让路，给一种共同的更高渴望让路，渴望凌驾于他们之上的理想：可是谁了解这种爱？谁体验过它？它的真正名字是友谊。
——尼采《尼采全集》
谨防赞美者。——A:“你将只受到你的同类的赞美！”B:“是啊！谁赞美你，谁就是对你说：你是我的同类！”
——尼采《尼采全集》
平平淡淡的地区为伟大的风景画家而存在，奇特而罕见的地区则为平庸的风景画家而存在。
——尼采《尼采全集》
“毫不利己”！——这个人空虚，想要充实，那个人过于充实，想要宣泄——这驱使两个人都为自己寻找一个有助于达到目的的那个人。这个过程，从最高意义上来理解，是把两种都用一个词来命名：爱——怎么啦？爱应该是毫不利己的东西吗？
——尼采《尼采全集》
为何如此骄傲！——一种高贵性格是通过以下方式和平庸性格区别开来的：后者不像前者那样拥有大量的习惯和观点——它们碰巧没有被他继承，他也没有养成这样的习惯和观点。
——尼采《尼采全集》
另一种博爱。——激动、吵闹、相差悬殊、神经质的举止，构成了伟大激情的对立面：伟大激情有如居于内心深处，并在那里聚集了所有热能和炽热的宁静，阴沉的火焰，让人外表上显得冷淡、漠不关心，镌刻着某一种无动于衷的特征。这种人偶尔无疑能做到博爱——可它是不同于爱社交，爱卖弄风情之人的博爱的另一种方式的博爱：这是一种温和的、思考的、泰然的友好态度。他们仿佛从他们的城堡的窗户往外看，这是他们的要塞，因而就是他们的牢笼——看一看那陌生、自由的东西，那另类的东西，使他们受益匪浅！
——尼采《尼采全集》
“道路”。——所谓“捷径”，总是把人类带入巨大危险，每当他们听到找到了一条捷径的好消息时，总是离开自己的道路——于是就迷了路。
——尼采《尼采全集》
令人不舒服的品性。——深究一切事物——这是一种令人不舒服的品性：它使你不断劳累你的眼睛，最终的发现总是超出了你想要的范围。
——尼采《尼采全集》
道德不过（因此：不再）是服从习俗，不管是哪一种习俗，然而习俗是行为和评价的传统方式。在没有传统发出指令的事物中，就没有道德；生活越少为传统所规定，道德圈子就越小。自由人是不道德的，因为他要求一切都取决于他而不是一种传统。如果一个行为，不是因为传统指令，而是出于其他动机（例如由于个人用途），甚至就是出于以前建立了传统的那些动机，那么这个行为就叫作不道德，甚至也被该行为者感觉为不道德：因为该行为不是出于对传统的服从。
——尼采《尼采全集》
生活上的失败者。——有些人是由一种可以让社会用来造就任何东西的材料所构成的：在任何情况下，他们都自认为不错，不必抱怨生活上的失败。其他人由太特殊的材料所构成——因此不必是特别高贵的材料，只不过是一种比较少见的材料而已，以致他们必然自认为很糟糕。除非他们能按照自己唯一的目的生活：在所有其他情况下，社会都承担了由此而来的伤害。
——尼采《尼采全集》
因为当某一个卓越的习惯被遗传下来的时候，背后的意图并没有被一起遗传（只有感觉，没有意图遗传下来），而如果不通过教育重新产生这些意图，那么第二代人也就不再在这种事情中有任何残忍的乐趣，而只是对习惯本身的乐趣了。
——尼采《尼采全集》
做梦。——我们要么全然不做梦，一做梦就很有意思。我们必须学会以同样的方式对待醒的问题——要么全然不，要么很有意思。
——尼采《尼采全集》
病人和艺术。——针对任何一种哀伤和心灵痛苦，我们应该首先尝试改变饮食、从事粗重的体力劳动。可是人们习惯于在这种情况下借助迷醉的手段，例如借助艺术——害了他们自己，也害了艺术！难道你们没有注意到，当你们作为病人渴望艺术的时候，你们让艺术家也得了病？
——尼采《尼采全集》
缺乏沉默。——他的全部本性没有说服力——这是因为他从来没有对他所做的一件好事保持过沉默。
——尼采《尼采全集》
标签： 尼采语录
