《易》的“七日来复”之哲理
《易. 复》的“七日来复”，存有很大的神秘感和变数，自秦汉以来，为众学子争论焦点之一，无可定论。又由于《震. 六二》与《既济. 六二》“勿逐，七日得”的重复出现，对“七日”理解更为悬念。其实，它并不神秘，它以自然法则（天道），应兆生命的轮回，万物的周而复始，社会的繁荣与衰败，人生的坎坷与吉凶。
既然是“应兆”，那它的哲理就有预测性。再说，哲学，本身就是前瞻天下之理，通晓天下之理的学科。《复》卦是先圣借贸易、物流的反反复复，讲述大自然及社会周而复始演变之规律的，故取“七”。“七”有两种意思：其一，是每卦有六爻，六爻结束后，归纳到卦的主题为“七”。于事物变化，开始了新一轮回。新轮回开始为“七一”，应兆了现在全球通用的“星期”。其二，是“七”与“期”同音，借谐音喻意事物的周期。故“七”除表示数目以外，还有周期之意。“勿逐，七日得”，就是“周期”之义。下面简述几例：? ?
一，生命之“七”：
《易》是一部剖析人类生存繁衍的经典，作为孕育生命的母体，今天我们以数字论之。看看人类繁衍生命的“七”，即生命母体?女性之“七”：
“一七”，七岁，童蒙。
“二七”十四岁，及笄，开始月经，有了生育能力；
“三七”十五岁至二十一岁，生育功能成熟阶段；
“四七、五七”，即二十一至三十五岁为最佳生育期；
“六七”即三十五岁以后，生育功能开始退化；
“七七”以后基本丧失生育能力；
女性经期为“四七”，二十八天；孕期也为“四七”，二百八十天。? ?
二，人生之“七”：
世上芸芸众生，乃均草根之群体，其群体无“飞龙在天”之“七”，多有“或跃在渊”之时，因此其人生“峰期”与“谷期”难以区分，多在于自身的认识，在于自身的感受。就是历史上圣贤，也多因记载有误，史料不全及其本人认可，也难定矣！这里选定现代几个对中国命运攸关的“伟人”，看一下他的生命之“七”：（内有虚龄，不准处上下调之）
孙中山：投身民主革命，为“四七”，28岁（1866---1894）；因失败而改变思想，由单一依靠军阀、民主资产阶级，改为联合工农，形成国共兼容，也为“四期”，（1894---1922）。
毛泽东：“四七”二十八岁参加革命（1893---1921）；“八七”五十六岁进北京（1921---1949）；执政“四七”二十八年，84岁为虚龄（1949---1976）。
蒋介石：参加组织（入党）“三七”21岁（1887---1908）；西安事变，“七七”49岁（1887---1936）；担任党魁和全国抗战最高统帅，“一七”（1938---1945）；“九七”（1949年）虚岁六十三退于台湾。
邓小平：被打倒到复职为“一七”七年（1966---1972），坎坷反复为“一七”七年（1973---1979）；实权之巅为“二七”十四年（1979---1993，92年南巡讲话，改变中国的上层建筑）
? 三，社会、政治之“七”：
前面说了，“七”谐声“期”，除了周期性的周而复始以外，还有时期，即特殊的历史时期。由于农历与阳历之差，润月、年首年尾诸因素，年月数不是很准确，本来“期”就是笼统之数。我们从历史中找上数例： 王莽篡位“二七”，14年。汉朝特殊时期，公元9至23年；
武则天改国号周“二七”，14年。唐朝特殊时期，公元690至704年；
太平天国“二七”，14年。清王朝特殊时期，1851至1864年；
日本侵华“二七”，14年。中华民国特殊时期，1931至1945年；
另：第二次世界大战“一七”，1939至1945年；共产党夺取政权“四七”，28年，1921至1949年；国共两党重新和好“八七”，56年，1949至2005年。....
四，“天道”，大自然之“七”：
“天道”的轮回，大自然的周而复始，只能按《老子》之理，在理论上去确立它。因为人生，正像《庄子》所言如“白驹过隙”，即一瞬即逝，而“千年彭祖也为夭折”，以人们有生之年，观察、经历、或通过历史记载，窥探到其规律者几近没有。《老子》定性说：“吾強为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”其意是说，大自然的周而复始源于太（大）极，具说事物在太极中消失（逝），消失后经过很长（远）的时间，才能返（反）回化生成事物。因此，这个“七”无法确定，现在科学仅能通过考古（例如“白垩纪”为第三系），科学预测来推断大自然（宇宙）的周期性。
一句简单的“七日来复”，应兆“天道”的自然法则，应兆了“地道”的社会规律，应兆了“人道”的人文准则，这就是《易》的魄力！因此，《易.彖》曰：“七日来复，天行也，利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎！”
2012--2--20
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