沈复《浮生六记》
【豆瓣评分： 8.9 】
语录文摘：
1、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。
2 、情之所钟，虽丑不嫌。
3、“识趣之人看美人，三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分……”
4、人大言，我小语；人多烦，我少记；人悸怖，我不怒；淡然无为，神气自满，此长生之药。
5、过了好几日，鲁夫人误信了别人的传言，悄悄对芸说：“前几日听说你夫婿带了两个妓女，在万年桥下的船上饮酒作乐。你知道吗？”
芸说：“是有此事。其中有一人就是我呢。”
6、劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。
7、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆3，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
8、入房，芸起相迎，握手未通片语
9、余尝曰：‘惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！’
芸曰：‘此何难。俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地虎阜灵台，南至西湖，北至平山，尽可偕游。’
余曰：‘恐卿鬓斑之日，步履已艰。’
芸曰：‘今世不能，期以来世。’
余曰：‘来世卿当作男，我为女子相从。’
芸曰：‘必得不昧今生，方觉有情趣。’
10、“识趣之人看美人，三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分……”
11、时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。
12、芸曰＂世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！＂余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。
石康作品经典语录
作者简介：
石康，北京人，生于1968年。编剧，作家。小学到高中都在北京，大学在联大航天工程学院电子系读计算机软件专业，研究生在哈工大管理学院读技术经济专业，毕业后编程一年，93年写作至今。
和大多数文学青年一样，石康从小学就开始写诗。因为看书早，所以总爱摹仿，看本诗集就写首诗，看本小说就写篇小说。到了中学，他在学校负责出板报，就开始把自己写的东西出到板报上。学校课外活动枯燥，同学们自发成立文学社，石康也积极参与，就这样“糊里糊涂”地开始了写作。
写第一本书时是1995年，因为写剧本的活儿断了，石康在家呆着没事儿干，有一天晚上，他打算把自己的生活回忆回忆，就趴在桌上写了《晃晃悠悠》，三个月写完，三年后发表，石康成了作家。
1993年写作至今，著有长篇小说《晃晃悠悠》、《支离破碎》、《一塌糊涂》（合称“青春三部曲”）、《在一起》、《激情与迷茫》、《心碎你好》、《奋斗》（现已拍成电视剧，由佟大为、马伊俐、文章、李晓璐等主演），随笔集《鸡一嘴鸭一嘴》、代表剧本《大腕》、《北京风情画》以及《我眼里的文化人生》《那些不值钱的经验》。 在2008年先后出版了纯理性新作《口吐莲花》，中短篇小说集《过山车》，散文集《愤怒与柔情.》。 2009年出版了最新随笔集《打捞闪烁时间》。2009年11月奋斗续集《奋斗乌托邦》出版，并且继续在写着。
语录文摘：
1、我说我喜欢你，我就是比你更长久地喜欢你，不依你的态度而改变，你自然很难懂得这一点；我说我想你，我就是总会想着你，尽管我没有天天告诉你我想着你，我不是一冲动才说出某一句过后就会改变的话，我是想过之后才说的。我的话比你的更坚定，当然你也很难理解这一点；那一次你感动了我，你就是几乎是永远地感动了我，因为我会记住那感动。——《那些不值钱的经验》
2、在我难过的时候，不管那是什么时候，我都不喜欢被别人察觉到，其实也没有什么特别的原因，只是不喜欢而已。我知道，一切都是过眼云烟。
我很喜欢阿莱，阿莱就老对我这么说，别告诉别人你今天难受过，什么也别对别人说，因为说了也没有用。 我相信阿莱说的一切。
3、人生太短了，我们没有时间去倾听那些神话或是比喻性的解释，让哲学家去讨论本体，让宗教学家去与神打交道吧，而我们，就去关心我们身边抓得着摸得到的事情，金钱，名声，权力，快乐，健康，婚姻，房子或汽车，这不是庸俗，这是我们惟一拥有的，或可能拥有的人生——这才是配得上我们的信念。——《那些不值钱的经验》
4、在我眼里，幸福只是一种事后回忆，是一种情绪的总结。以我的经验，人在幸福中是很难察觉到幸福的。生活的节奏便是人们内心节奏，无论快慢都是人内心的诉求。——《那些不值钱的经验》
5、很多中国人对于爱国的态度如同对于经文的态度，不是理解，而是死记硬背，生搬硬套，反复叨念，只是认为自己懂得那经文，甚至连常识也弃之不用，中国就被这些嘴上的爱国者搞得一塌糊涂，毫无进展，他们不是爱国，而是爱自己的想法，他们还能把自己的想法与自己的尊严扯上关系，叫人哭笑不得。
6、阅读的乐趣就在这里，它会让你把不喜欢的东西变成喜欢的，把以前不知道的变成知道的，使你更加宽容，因为你接受了那么多难以接受的东西，所以，对于你来讲，难以接受的东西就变少了，这可使你领略到自由的感觉。——《那些不值钱的经验》
7、绝大多数的中国人因受教育程度不够，一生都不能产 生自己的兴趣爱好，以至于除了性以外，很少有主动的自发行动，以至于多数中国人的一生看起来像是 为别人过的，如果没人吩咐他们，他们就无所事事， 离退休的中国人是极不幸的人群，因无学习能力，即 无自发展能力。
8、很小我就发现，学不会复杂的东西，人不可能不自卑，因为自卑就是我们对待我们不能掌握的东西的态度。我还发现，隐藏自卑，回避嫉妒，假装自尊，是我一生中做得最多的事情。最后我发现，努力做到过去做不到的难事，是与自卑相处的较好方式。而强调自尊与尊严只是为了掩饰自卑罢了，虚荣就是掩饰失败。
9、现实世界的人总说，在悲剧发生之后，悲伤、失落、心痛会“随着时间的流逝而减轻”，但这不是真的。悲伤和失落是永恒不变的，但如果一生都一直背负着它们，我们将无法承受。悲伤会让我们瘫痪。所以最后，我们只能拿袋子装起它们，扔到什么地方去。
10 、当我们为某事尽了全力时，我们这才感到，这件事本身并没有我们的竭尽全力更有价值。
11、本质上，我只喜欢一类人，只对他们具有稍微持久的兴趣，这类人的特点是，他们的生活中总有一个念念不忘的目的，那就是寻找人生的意义，不管这类人是男是女，地位高低，学识深浅，际遇好坏，是死是活，是道德还是非道德，是否具有信念，是否追求真理，也不管他们用何种方式探索，我始终都喜欢这一类人，这类人在世上分布极广，不易辨认，况且大多死去多时，从本质上讲，这类人具有一个共同特征，那就是，他们都是一些失败者，他们对人生意义的寻找方法，往往是老波尔所说的”试错法”。——《支离破碎》
12、爱上一个人就像搬进一座房子，一开始你会爱上新的一切，陶醉于拥有它的每一个清晨，就好像害怕会有人突然冲进房门指出这是个错误，你根本不该住得那么好。但经年累月房子的外墙开始陈旧，木板七翘八裂，你会因为它本该完美的不完美而渐渐不再那么爱它。然后你渐渐谙熟所有的破绽和瑕疵。天冷的时候，如何避免钥匙卡在锁孔里；哪块地板踩上去的时候容易弯曲；怎么打开一扇橱门又恰好可以不让它嘎吱作响。这些都是赋予你归属感的小秘密。
13、低技能的本质就是自我沉弱，就是没有拿下高质量服务别人的能力，因此，没有东西可与那些高技能的人交换。你不是买不起，是没东西可换，爱马仕店天天营业，但对你来讲，就跟倒闭了一样，想想世界上有多少对你关着的门，那些好图书馆、码头上的游艇、学术与聊大事的会议，世界各地的美景，没你什么事儿。
14、记得初恋时我曾与那姑娘一起发誓，以后无论如何，我们绝不去重复父辈现在过的生活，因当时我们都不认为那有意思。若干年前，她结婚了，记得在电话里她对我说：“我现在变了，我觉得，还是父母那一辈人的生活最合理。”我知她的话是真心的，也符合她的性格及性别，但我至今仍是不服，我仍喜欢那最初出于稚嫩的直觉而发出的誓言，我希望自己能够找到一条我满意的生活道路，如果我没有找到更好的，那么，就让我去试一试那更坏的吧。——《那些不值钱的经验》
15、昨天今天已经离我们而去，明天还会迎头相撞。——《奋斗》
16、好奇心是人最宝贵的东西，这是思想的出发点，没有好奇心，也就没有想弄清事物的愿望。好奇心往往与人的能力有关，如果一件事物超出某人的能力，那么这件事物就不能引起他的好奇心——我可以得出一个结论，能力是好奇心的界限。——《在一起》
17、人的失望有些源于过高的期望。你以为社会温情脉脉，人人都满脸胖笑对你好；你以为父母一定像天使，无尽地呵护你。结果他们展示出正常的水平，你就受不了了。独立的人，先学会的是对他人无要求，即使这人是你的父母，一切着眼于依靠自己，你对他人就不会失望，心情也会好起来。
18、一个中国人但凡有一点点不同的思想，都会遭到可怕的压制与盲目的攻击，在中国，不用说真理，就是“事实”这个词语也严重地缺乏意义，都到了互联网时代了，在中国，有很多事情仍是不能提，而那些不能说的事情，人们却可以一做再做，可以做而不可以说，行动与语言脱节，这样的人群与社会，天下少见。
19、生活对我来讲，不是“去守住”，那是注定要把有意思的事变得没意思，而是“去发现”，你不能停下脚步，你要向前走，就是失败了也不后悔，这不仅是勇气，还是一种对于人生的信心。
20、我三十一岁，我读书，我睡眠，我写作，我厌倦，我坐立不安，我四下走动，我探头探脑，我漫不经心，我无聊至极，我孤独寂寞，我单调乏味，我不值一提，我的生活支离破碎。——《支离破碎》
罗素《西方哲学史》
【豆瓣评分：8.9分】
作品简介：
作者： 罗素 （英国）
罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的著作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。
罗素这部西方哲学史的全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。故在这部哲学史中，罗素特别对他认为对西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了较详细的论述。
比如在此书中他专门分章讨论了雅典和罗马帝国与文化的关系、犹太人的宗教发展、黑暗时期的罗马教皇制、意大利文艺复兴，以及一些通常被认为与哲学并无太大关联的人物如拜伦等。在该书中，罗素特别强调了哲学家们是由其特定的时代所造成的这一基本观点，并特别注意各种思想之间的历史的关联。
阅读此书不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解，还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。
罗素（1872—1970），当今时代理性主义和人道主义的代言人，是西方思想解放与言论自由的见证人。作为哲学家，罗素的主要贡献在于数理逻辑方面，是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。代表作有《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》、《怀疑论》、《婚姻与道德》等。
语录文摘：
1、恢宏大度的人被人认为是蔑视一切的。他是一个宁愿要美好但无利可图的东西，而不愿要有利可图而又能实用的东西的人。
2、一个蠢人复述一个聪明人所说呃话时总是不精确的，因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言。
3、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢
4、世界上真的存在智慧这种东西吗？还是看起来只是极其精炼的愚蠢？
5、哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍未确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
6、一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。
7、教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所作出的主要事情了。
8、文明人之所以与野蛮人不同，主要的是在于审慎，或者用一个更广义的名词，即深谋远虑。
9、愚昧有四种原因：（1）脆弱而不适当的权威所树立的范例；（2）习惯的影响；（3）无识群众的见解；（4）于炫耀外表的智慧之中掩饰自己的愚昧。
10、任何假说不论是多么荒谬，假如它能使发现者以一种新的方式去思考事物的话，都可以是有用的；但是当它幸运地已经尽了这种责任之后，它就很容易成为继续前进的一种障碍了。
11、只要一种宗教和一个帝国政府结合在一起，政治的动机就会大大改变宗教的原始面貌。
标签： 人生哲理的句子经典
