冷眼觀《紅樓夢》(三十八)
——薛宝钗与宝玉都是石头
(刘文霞原创)
燕王朱棣欲夺侄儿朱允炆的皇位，发动“靖难之役”，借口是“清君侧，靖国难”。
理亲王弘皙与他的堂弟乾隆争夺皇位，理由是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。意思是乾隆的父亲雍正在雍正三年坐稳皇位后，迫害兄弟们。
朱棣之所以胜利，是因为他有属于自己的军队，还因为他运气特别好，因此纵使建文帝朱允炆有猛将平安、谋将盛庸，忠臣铁铉，也挡不住朱棣的燕军南下。
爱新觉罗·弘皙之所以败于爱新觉罗·弘历(乾隆皇帝)之手，是因为弘皙手中没有实权。雍正当皇帝时，虽然晋封侄儿弘皙为理亲王，却从未委派给弘皙一些重要任务，只让他参与一些礼仪性的活动，譬如雍正九年，雍正的元配孝敬宪皇后乌喇那拉氏去世，弘晳即出任使节赞册宝。而乾隆皇帝，他深知宗室成员对他们父子俩做皇帝十分不满，所以他掌权后，就直接将亲王宗室排除在军机处之外。
满族人富察·明义的《绿烟琐窗集·题红楼梦》的序言是：曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛：盖其先人为江宁织府；其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。
富察明义说《红楼梦》作者是江宁织造的后人，大观园是江宁织造曹寅家族园林的一部分，后改作随园。
以前我一直以为富察·明义没有真正看懂《红楼梦》，现在想来，他同爱新觉罗·永忠一样，是看懂了《红楼梦》的。特别是他的其中一首《题红楼梦》诗：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。”写得非常明显。
《红楼梦》又名《石头记》，是托言石头上所记故事，是说赖头和尚将女蜗补天所遗之石缩成扇坠大小，带他去经历了一番人世的浮沉后，石头复又回到大荒山无稽崖青埂峰下，变成了当初的高经十二丈、方经二十四丈的大石，石上就镌刻着石头被赖头和尚和跛足道人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的那段故事。可是，富察·明义的“石归山下无灵气，总使能言亦枉然”这句诗却另有深意。
富察·明义大约生于乾隆八年，也就是说富察·明义出生时，和乾隆争夺皇位的弘皙已被乾隆圈禁于景山东果园内死去。所以富察·明义的《题红楼梦》诗绝对是写于弘皙去世以后。“石归山下无灵气，总使能言亦枉然”是说因为具备和乾隆争夺皇位资格的弘皙早已不在人世，所以为弘皙争夺皇位造势而写的《红楼梦》这本书，写再多的话也是徒劳。就像在“靖难之役”中，如果朱棣死了，那么那场打着“清君侧，靖国难”旗号的战争再继续下去也就没有任何意义了。
富察·明义是乾隆的孝贤皇后富察氏的侄儿，富察氏一族是清代外戚恩泽最为优渥的家族，事见《清宫词》所载：“列戟通侯十四人，外家恩泽古无伦。”如果不是乾隆当皇帝，富察氏家族何来那么多的恩宠？所以不管富察·明义如何喜欢《红楼梦》，他始终是希望乾隆弘历胜利，而非弘皙。
富察·明义的《题红楼梦》诗“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。”中的石头指的是爱新觉罗·弘皙。我们来看《红楼梦》原文中的石头到底指的是谁，石头是废太子胤礽乎？石头是《红楼梦》作者曹頫乎？石头是脂砚斋弘皙乎？
很多红学研究者认为石头指的是宝玉出生时嘴里含着的通灵宝玉，神瑛侍者才是宝玉的前身。我认为，石头虽然也指通灵宝玉(玉玺)，但还指含玉而生的那个宝玉。我们来看《红楼梦》第一回的那段原文——
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔‘八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
《红楼梦》中这段描写石头怎样投胎转世的原文中用到了这样一些句子：“此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵”、“如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也”、“这石凡心已炽”、“空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”、“诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事”。如果石头单是变成通灵宝玉，就不是投胎到红尘中去享受荣华富贵了，也就不可能和林黛玉有什么“木石前盟”。可想而知，石头不仅是幻化成通灵宝玉，还投胎成了含着通灵宝玉出生的宝玉这个人，就如贾母所说，通灵宝玉就是宝玉的命根子。
宝玉是石头投胎而来，神瑛侍者也是宝玉的前身，神瑛侍者和石头一样，都是凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘。不光是石头和神瑛侍者都指宝玉，宝玉还有个绰号叫“绛洞花王”，所以《红楼梦》中的众多香草美人，最终也都是归于宝玉。
《脂砚斋重评石头记》第一回，关于石头的最初的描写是——
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。
我在《冷眼观红楼梦》前面的章节中，已经格物致知出“甲戌”指的是爱新觉罗·弘皙，弘皙出生于康熙三十三年甲戌年，“甲戌”就是弘皙出生的干支年，“甲戌”和“脂砚斋”都是弘皙的代号。所以“甲戌侧批”、“甲戌双行夹批”等批语都是出自弘皙之手，可以指引我们格物致知《石头记》原文。《石头记》作者曹頫被雍正革职抄家后，和废太子胤礽之子理亲王弘皙走得非常近，说不定《石头记》的许多章节就是在北京昌平郑家庄的理亲王府写的，脂砚斋批阅《石头记》时，读不懂的地方可以直接问作者曹頫，而我们，只能问天。
女蜗补天所余之石是“高经十二丈”，脂砚斋弘皙说是“总应十二钗”，石头“方经二十四丈”，脂砚斋弘皙说是“照应副十二钗”。这就说明石头除了指宝玉，还指金陵十二钗正册和副册以及又副册中的所有香草美人。
林黛玉是石头，见《红楼梦》第三回林黛玉初见宝玉的那段原文——
宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
贾元春也是石头，见《红楼梦》第十八回——
元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。”此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。可见元春的前身也是石头。
《红楼梦》第三十一回写史湘云不仅送给林黛玉、薛宝钗绛纹石戒指，还送给袭人、鸳鸯、金钏儿、平儿每人一个绛纹石戒指。这是寓意不仅林黛玉和薛宝钗是石头，袭人、鸳鸯、金钏儿、平儿等人也都是石头。
《红楼梦》第四十八回，书中突然出现了一个石呆子，平儿对宝钗讲石呆子的事的时候，还特意不让香菱听见，而香菱就是诗呆子(石呆子)，石呆子被贾赦整死，香菱被夏金桂整死，不仅暗寓废太子爱新觉罗·胤礽被爱新觉罗·胤禛(雍正)整死，还暗寓爱新觉罗·弘皙被爱新觉罗·弘历(乾隆)整死。
很多人将《石头记》粗略看过，以为《石头记》写的是宝玉和他的表姐薛宝钗以及表妹林黛玉陷入三角恋爱的悲剧，如果别人说《石头记》隐寓历史，他们就会说别人是过度解读。《红楼梦》既然被公认为最难看懂的书，当然有他的原因，如果不将那《庄子》、《九歌》、《赤壁赋》读上一百遍，再将《脂砚斋重评石头记》琢磨上一千遍，怎能读懂《石头记》？《石头记》正是用这些日常小事件将所有香草美人聚集在宝玉的麾下，她们的经历也都是对宝玉所影射的那几人的经历的补充。在我之前，已有许多人说宝玉是影射废太子胤礽，在《冷眼观红楼梦》前面的章节中，我又格物致知宝玉的其中一个原型是《红楼梦》作者曹頫，而宝玉影射弘皙，则是由林黛玉和薛宝钗、香菱、尤二姐、鸳鸯等香草美人来作补充说明。
薛宝钗也是石头，且看她的住处蘅芜苑。《红楼梦》第十七回描写蘅芜苑的那段原文是——
贾政道：“此处这所房子，无味的很。”因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，益且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
我们先且不看蘅芜苑里那些无人能识的异草，只看那块大石头，那插天的大玲珑山石就是薛宝钗的住处蘅芜苑的标志。后来，贾母带着刘姥姥逛时，来到蘅芜苑，觉得宝钗的房里太素净，于是吩咐鸳鸯：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。”宝钗的房里摆的也是石头。
《红楼梦》第七回，周瑞家的去回王夫人话，来到宝钗房里，宝钗正生病，于是周瑞家的便和宝钗聊起宝钗所生的病，请看原文——
周瑞家的道：“正是呢，姑娘到底有什么病根儿，也该趁早儿请个大夫来，好生开个方子，认真吃几剂，一势儿除了根才是。小小的年纪倒作下个病根儿，也不是顽的。”宝钗听了便笑道：“再不要提吃药，为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，【甲戌侧批：凡心偶炽，是以孽火齐攻。】幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”
赖头和尚说宝钗是从胎里带来的一股热毒，脂砚斋说是：“凡心偶炽，是以孽火齐攻。”这就与《石头记》开篇石头和神瑛侍者凡心偶炽相照应。而且，宝钗所吃的冷香丸，用的花蕊和雨水、露水等都是十二钱，正是照应金陵十二钗，女蜗补天所余之石也是高经十二丈、方经二十四丈。
“只恐夜深花睡去”是苏东坡写的《海棠》中的句子，史湘云抽到海棠花，史湘云醉卧芍药茵，这些都与杨贵妃有关，宝玉又说薛宝钗是杨贵妃，而且秦可卿房中挂着唐伯虎画的“海棠春睡图”，也画的是杨贵妃，而且咏白海棠时薛宝钗和林黛玉都以海棠自寓，贾芸是直接将两盆白海棠送给了宝玉，作者正是用这些网络将薛宝钗、秦可卿、林黛玉、史湘云和宝玉连在一起。
《脂砚斋重评石头记》第二十六回，脂砚斋弘皙还有这样一段批语，请看原文——
这里贾芸随着坠儿，逶迤来至怡红院中。坠儿先进去回明了，然后方领贾芸进去。贾芸看时，只见院内略略有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤在松树下剔翎。一溜回廊上吊着各色笼子，各色仙禽异鸟。上面小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样隔扇，上面悬着一个匾额，四个大字，题道是“怡红快绿”。贾芸想道：“怪道叫‘怡红院’，原来匾上是恁样四个字。”正想着，只听里面隔着纱窗子笑说道：“快进来罢。我怎么就忘了你两三个月！”贾芸听得是宝玉的声音，连忙进入房内。抬头一看，只见金碧辉煌，文章闪灼，却看不见宝玉在那里。一回头，只见左边立着一架大穿衣镜，从镜后转出两个一般大的十五六岁的丫头来说：“请二爷里头屋里坐。”贾芸连正眼也不敢看，连忙答应了。又进一道碧纱厨，只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子。宝玉穿着家常衣服，靸着鞋，倚在床上拿着本书，【甲戌侧批：这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。】看见他进来，将书掷下，早堆着笑立起身来。
从脂砚斋弘皙的这段批语可以知道：宝玉的其中一个原型是《石头记》作者，脂砚斋弘皙知道作者正是用宝钗和黛玉来寓他。(未完待续)
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