是要跟我们东儒国学幼儿园的老师们和各位家长聊一聊国学了，因为我突然想到一个问题，那就是我们的一些老师特别是一些我们幼儿园的忠实家长们（指的是这几年来把孩子一个接着一个地送到我们园来上学的家长们）会不会感到纳闷，他（她）们会不会这样想：秦老师到东儒国学幼儿园从事国学教育差半年就满六年了，这五年半过去了，都没见秦老师跟我们聊一聊国学。嗯！是的，还真让人费解，秦老师他真的懂什么是国学吗？他懂国学的教育方法吗？
好的，为了给各位家长解解惑，也为了跟各位家长交流交流一下国学及国学教育方法，下面就先简单地谈一下国学概念，接着说说我的国学研究历程，最后跟各位家长聊一聊幼儿国学教育的方法。各位记好了，这个最后要聊的幼儿国学教育方法才是最重要的，因为这关系到各家的宝贝能不能在我们园受到更好的国学教育的问题。当然了，在说到幼儿国学教育方法时，我会要求各位家长如何与我配合好，以对孩子们进行国学教育。
2、
首先，聊一聊什么是国学？国学这一概念在儒家十三经之一的《周礼》中就有记载，但这一概念在那时候指的是以国子监为首的官学。那国子监是什么地方？那是中国古代最高的学府和教育管理机构；那国子指的是些什么人？那是当时王侯公卿大夫贵族的子弟。当时只有这些贵族子弟才能接受教育。说到这，我们还得感谢圣人孔子，是他老人家勇敢地打破政府对教育的垄断，大力地开办私学，才让当时及后世的贫寒子弟有学习上进的机会。这就是圣人孔子所谓的“有教无类”（《论语·卫灵公》）的办学思想也。
那好，那当时的这些国子们学的是什么呢？在《周礼·地官司徒·保氏》有这样的记载：“养国子以道。乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”对了，在《论语·述而篇》中孔子有这样一句话：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里的“艺”指的就是上面的六艺，即：礼、乐、射、御、书、数。这些即是古代贵族子弟必学必掌握的修养与技能。这些即古代所谓的国学。
到后来就泛指儒家、道家、兵家、农家、杂家、法家、墨家等等先秦诸子百家思想。再到近现代，因为西学东渐，为了区分中西文化，就把咱们中华传统文化简称为国学。
所以，简单地说，国学就是指中华传统文化。也即上面说的诸子百家。其实就在经、史、子、集里。
3、
接下来跟各位说说我的国学研究历程的。怕篇幅太长了各位家长会不耐烦，也怕各位家长听了还以为我是在吹，所以下面就只好简短地交待一下。
我是从1999年3月份开始研究国学也就是中华传统文化的。一个姻缘巧合，我得到了一本书，书名叫《历史的经验》，是台湾国学大师南怀瑾写的。书中他把中华传统文化形容为一座蕴藏着大量珍宝的矿山。受他所说的吸引，我转身冲进了这座宝山里。（说是转身，是因为受五四新文化运动的影响，99年3月份以前，从没有读过一本儒家经典的我也是批判传统文化的。）这一转身冲进去，真的发现这传统文化里面，真的有好多好东西，正如南师所说：宝藏丰富呀！
不过这些古圣先贤的智慧这些丰富的宝藏，也不像现在我说的这么轻松：一下子就被我一个转身给发现了的，而是在我后来的读经生活中慢慢才发现的。而且整个过程既轻松又快乐。
为何如此说？因为我掌握了读经方法，这方法就好像是操作一台现代化大型挖掘机，坐在驾驶楼里听着欢快音乐随着歌曲节奏轻轻地拨一下机械把手，就把那些蕴藏在中华传统文化这座矿山中的许多珍宝一铲铲连沙带石给挖了出来。这过程，当然既轻松，又快乐！
许多人看到我这么一说可能会不以为然，因为他们都认为古文经典佶屈聱牙、深奥难懂，读着很让人头痛。他们会觉得怎么秦老师你读这些东西会是轻松快乐的？其实这就是他们不懂的地方，这地方就是前面我说的因为在后来的读经生活中我掌握了诀窍。这诀窍既简单而又快乐。下面就来跟大家汇报一下这简单而快乐的诀窍吧。
第一，怎么个简单法？
简单得很，你只要捧起经、史、子、集，安排好工作与学习时间，按顺序读完一本接着读下一本。要循序渐进，不能贪多，每天读一段两段合着一两百个字即可，不要求能背出来，也不要求完全理解，（南宋理学家，程朱理学集大成者朱熹朱夫子对很多儒家经典还有许多不理解的地方哩。他不理解的也是先搁一边。）但要读得滚瓜烂熟。这就是所谓的读心术，在读着读着圣贤经典时，你会从那些经典的字句中发现圣贤们的智慧。这圣贤智慧就是南师形容的宝藏。
捧起书就读，简单却实用。所有做学问的大师走的都是这条路子。
捧起经典就读，就像我现在带孩子们读《三字经》、《弟子规》一样，就是每天读。读着读着，就能领悟出很多人生道理来。有些家长可能会说那些古文太难懂了，看着就头痛。呵呵！我不是叫你看，看是看不出什么道道来的，我是请您读，读着读着，就悟了。这就是古人说的“读书百遍其义自见。”还有一点就是，有些经文内容现在不懂，理解不了，那就请学习朱文正公搞学问的那一套，先搁一边，因为有可能将来遇到某一件事时，境与心合，你会恍然大悟——哦！原来经文中早有这么说的！
就比如有一次我的儿子吃饱撑着了，他就对我说吃饱了撑着难受，我就批评他说你爸爸我没有带你读过《论语》吗？其中《学而篇》中有一句“君子食无求饱，居无求安”你忘了吗？他一听“哦”地愣了一下，似乎理解了其中之意。所以，对于不理解的就先搁一边，总有一天“境与心合”，就“悟”了。
所以我认为捧起书就读这方法虽然简单，却是搞学问最实用的不二法门。当然，以我个人的读书经验再结合前人的经验，那就是既要讲究读经时间的安排，还要讲究读本顺序的安排。
时间，我一般是上午读经，下午和晚上读史、子、集。顺序，读完一本接下一本，每天只读一两百字。于南宋形成的十三部儒家经典（《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》）合起来也就六十多万个字，按我的读书进度不到十年就全读完读透。当然，用这方法，这二十多年来还读了史、子、集、词、赋等。
所以说这方法很简单，也很轻松。
第二、快乐。
为何我读经不像有些人那样感到枯燥觉得头痛而是轻松快乐？
前面说了，可能有人会问，这些古文经典佶屈聱牙、深奥难懂，看着就令人头大，怎么你还有兴趣去读呀？问这个问题，是因为没有掌握读经方法而造成没有兴趣去读，如果掌握了方法，那读着读着，你就会随着经书的韵律手舞足踏兴高采烈忘乎所以。就好像鲁迅先生在他的《从百草园到三味书屋》一文里描述他先生读书时的那高兴劲：“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。”看鲁迅先生描述他老先生读书的样子，摇头晃脑的，那不仅是因为文章的内容优美，而且还因为文章的韵律也优美。因此老先生读着读着身子也就跟着韵律起舞了。看他老人家那模样，乐呀美呀的。
因此，找出古文经典的韵律——其实读着读着你就会读出文章中的韵律来——那么你的读经兴趣也就上来了，就不会觉得读经是件枯燥的活儿了。这是关于读经方法的另一个问题。
说到文章韵律，我们中国古代的经典都是有韵律的，所以都能吟唱，因此是用吟唱的方法代代相传下来的。我曾做过一次社会调研，到各地各村支访问那些八九十岁的耄耋老人，了解他们以前是怎么跟先生读书的，他们都能用本地的曲谣唱出《三字经》、《论语》，就连我堂伯母，大字不识一个，也能唱出《三字经》。当她对着我唱完《三字经》时我觉得很惊讶，问她怎么也懂唱，她说听别人唱她也跟着唱，唱着唱着就会了。
所以说，读经不是各位想像的那样——枯燥，而是轻松快乐的。当然，你得读出其中的韵律来。虽然现在那些曲谱已失传了，但这文章韵律还是可以读出来的。
因为发现并掌握了简单读经快乐读经这两大法宝，所以二十年来把经、史、子、集读了个透。在读着经、史、子、集的过程中，我又把一些心得体会写成杂文或学术论文发表到网络媒体上，引起了各方面特别是也是搞幼儿国学教育的一些机构的关注，因此在2013年初，受海口孔子学堂已故的田桂良山长的邀请，我到学堂去带孩子们读经。这一年，我又开始接触到幼儿国学教育，又因为学堂里收藏着大量的传统文化幼儿教育书籍，我开始对中华传统文化幼儿教育进行系统研究。这一下子，又教又学，两相长进，真乃《礼记·学记》中说的：“教学相长”！
如上面说的，我的传统文化研究文章发表到网络上引起了多方面的关注，所以被“海南新闻广播ＦＭ《886聊吧》”请了去做一些关于传统文化的聊天节目，还有省内的一些单位和市也邀请去做文化学术演讲。关于这些，在此就不细说了，怕浪费大家时间。我们接下来说重点，就是遵循中华传统文化教育的方法，我要求各位家长配合我一起培养出孩子们的读书兴趣，要知道这人要是对读书感兴趣了，那他这一辈子将受用无穷。
如何培养出幼童的读书兴趣，就是前面我所说的韵律读经。当然，在教室里，我们还会用一些如朗诵表演、朗诵比赛、分组接龙比赛、男女接龙比赛等有趣活动来激发幼童的读书兴趣。但这些都比不上亲子阅读即父母带着孩子一起读的好。
世界上最亲不过父母亲，当你带着自家孩子一边玩一边大声地、合着韵味儿读出句子时，孩子自然而然地，就把那些句子牢记心理了。就好像小时候爸爸妈妈抱着我们唱摇篮曲一样——摇呀摇，摇到外婆桥，外婆夸我好宝宝。这玩法，亲切温馨而又有誉——记忆隽永呀！
所以这里，我再次要求，父母作为孩子的第一任老师，最有表率作用，在父母的伴读下，更能激发幼童的读书兴趣？
当然，父母亲在带读时，要记住一点，就是不要逼迫孩子读，而是像平时玩耍一样带着他（她）读，这玩法嘛，就是与孩子对手拍读经，玩跳房子读经什么的，还有让孩子当一回小老师带着你们这些爷爷奶奶爸爸妈妈读读也好。只要在韵味节奏等玩法之中把经典习句读得滚瓜烂熟了，这读书兴趣也就来了。
以上写了几四千字，一个目的，就是为了培养出孩子们的读书兴趣。
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