《现代禅诗探索》选刊
（2010年5月号，总第十二期）
执行主编：南北
【诗歌作品】
1《河流》
作者：何兮
午后，走在灵芝公园的路上
路边黄桷兰清雅的花香弥漫
在深呼吸中我是一尾小鱼
我游过花香的河流
就如我游过风的河流
阳光的河流
绿色鸟鸣的河流
推荐人：南北
推荐理由：黄桷兰是在五月开花的一种南方植物，我刚到成都时，就遇到了它。五角钱一串，一串三朵。用白线串着。一端是花，一端是一个小别针，可以别在胸前，招摇过市，花香弥漫。又据说，成都的黄桷兰，就是从广东引进的。
何兮的这首诗，以黄桷兰的花香切入，化而为鱼，遍游河流山川。阳光鸟鸣，尽入心中。
而诗题《河流》，更揭示了“花非花，花是花”的禅意旨趣。
2《诗路听雨》
作者:影沉寒水
一滴水
让湖失去宁静
一场雨
让大地整个醒来
推荐人:何兮
推荐理由:诗歌长短随意,或者随缘而得.此为短制,就几句,在对比中完成.一滴水,让湖失去宁静,无疑需要极细极静的心去品味;一场雨,让大地醒来,是欢欣的热闹的,或者是充满生机的跳跃的.听雨,有时候是听一滴雨,有时候是听一场大雨,作者对于听雨的趣味就在这里.全诗意象简洁,语言干净,意趣不凡.
3《即兴诗》之6
作者：斑马
水底的花石头
在水底晃动
一把捞起来
它就没有刚才好看
推荐人：古石
推荐理由：万物都有它自身的存在方式和生命形式，且都是“因缘而生”的，水底的花石头，只有在水底，才能保持它充实的、内在的、自由的生命，我们只有在静观中感受它在水底吐露生命的光辉。“水底的花石头\ 在水底晃动”，呈现的是一种现成的圆满自足境。另，个人觉得最后一句如果再含蓄点，再圆润些，或许会更好。
4《樱桃红了》
作者：桃都别园
三月红了樱桃
绿了村庄
燕子低飞
一群鸽子盘旋在楼房的上空
樱桃红了
思念熟了
一串串红色的玛瑙隐藏在枝叶间
孩子们甜蜜的笑声此起彼伏
推荐人：古石
推荐理由：这首小诗文字干净，气韵流畅，简单的意象营造出纯美的意境，带给我们的是舒畅和愉悦。
5《下雨》
作者：稻香梦
雨悄悄地下了
一夜
把我干旱的梦
淋涨了
心里的菜蔬破土而出
家绿了
推荐人：南北
推荐理由：语言干净朴素，没有多余的东西。现代禅诗用细节，用直指。不要绕到树上绕到水里然后才指向天空的月。更不要见指不见月。意象简朴直透，但又绝对不缺乏读者进入其中的巨大空间。
6《油菜地》
作者：桃都别园
山坡上油菜地
裸露的空地是坟墓
枇杷树上结满了果实
风吹过了油菜地
风吹进了坟墓
风吹落了黄昏里最后的归鸟
静悄悄的山坡上我独自一人
登高望远
推荐人：古石
推荐理由：这首诗语言朴素，意象简单，表达自然，通过“风”把油菜地、坟墓、果树、归鸟、我串连起来，看似平淡平常，实则隐含了对生命本相的一种细微体悟，不露痕迹地营造了一种宁静超然的禅境。这是作者上个月发在论坛的一首诗，个人觉得可推荐。
7《即兴诗》之13
作者：斑马
黄豆在粮囤里
圆圆的放出温暖的光泽
父亲站在石磨上
解开麻袋的扎口
豆子像水流流进水缸那样
从父亲的双手间涌出
推荐人：古石
推荐理由：曾在诗歌笔记里写过这样一段话：“禅和诗无处不在，无时不在，就像空气，但不是空气。禅和诗融会在“花草树木”、“柴米油盐”之中，我们要做的，是以一种寂照圆融的全方位心性方式去体验、顿悟，并且最大限度地以自然而然的方式予以呈现。”这首小诗采用近于白描的手法描写了一个很日常很普通的场景，日常普通的场景中蕴含着一种禅境——日用境，并透射出一种较强的生命气场。日用无非道，安心即是禅。这首诗带给我们的是朴素、温暖和安静，我们可以默默地从中体悟生命存在的真义。
8《对面的熟人已经走了 》
作者：图书拥百城
那天，我站在街的北边
看见了一个熟人在南边朝我望
我就一边喊她的名字
一边向她招手
她也向我招了手
我就想马上过去和她说说话
可是刚一迈步
一辆灵车呼啸而过
我就被迫止步
当我再迈步时
恰巧又来了一支迎亲的队伍
等到新娘子的车队完全过去了
对面的熟人已经走了
推荐人：樵野
推荐理由：可能是实描，也许是有意的设置，关键在于“灵车”与“迎亲”（死与生），整首便活了起来。其实我们何尝不是常常就活在这两者的阻隔之间，或许无法逾越的人生宿命等等，我更读出某种无奈的叹惋！这首让人联想许多。平静自然的叙述中更见某种机智，禅在诗中，也在平常的生活中，并非那么神秘，但又确需用心自悟。难得之作。我推荐！
9《像达摩那样面对》
南北
据说，达摩面对石壁修了九年
石壁还没有破，他倒是
让自己的影子，在石壁上越陷越深
我不面壁。我面对屏幕上的一张画
开始时画比屏幕要厚
后来就越来越薄，越来越像一层雾
推荐人：古石
推荐理由：达摩面壁修心，南北面画修心。达摩的影子在石壁上越陷越深，南北眼前的画在眼中越变越薄。影子陷得越深，境界越高；画变得越薄，境界也越高。但这似乎又是两种不同的“修心”境界，一个是石壁没变，还是那么厚，影子深陷在石壁上；一个是画在变，越变越薄，“越来越像一层雾”。其中意味，可各自体悟。
10《风流动》
作者：碧青
风
吹起我的长发
流向月季的花丛
谁
最有资格
静心而欢愉地阅读
风
流动的
这本大自然的佛经
推荐人：南北
推荐理由：佛法是什么？佛法就是天地、自然之真理。碧青此诗语言流畅，但寓意却深，旨在传达人与自然，佛法与自然的内在关系。
11《他的衣角触到了我》
走过我身边时
他的衣角触到了我
我的一颗心
像忽然吹来一阵春的温馨
像刹那间有缭乱的柳絮拂过
又像飘飞的花瓣
轻轻落于水面
荡起细细的涟漪
一圈一圈
推荐人：古石
推荐理由：这首小诗通过朴素简单的意象，含蓄细腻地表达了一种难以言说的情感，让人可感可触，久久回味。虽然那仅仅是一个瞬间，但瞬间化为了永恒，那情感像细细的涟漪，一圈一圈，在不停地荡漾。
12《生活在山里的人们》
作者：菁菁河边兰花草
生活在山里的人们
眼睛总习惯于朝上
看见树木、岩石与山峰
最后只剩下
空阔的蓝天
只要眼光一失足
身子便开始在空间里
慢慢下陷
推荐人：南北
推荐理由：只有生活在山里或者在山里生活过，才会有如此专业的经验。
但又能跳出这经验，提炼出一种普遍性，共同性，这就是一种超越，一种禅意的上升。
作为涉足诗歌创作，特别是涉足现代禅诗探索时间不久的菁菁河边兰花草，这是尤为难得和可喜的。
13《容颜 》
作者：克文
正好是一炷烟的时间
玫瑰败在佛龛前
正好是一辆火车的时间
天空铺好铁轨
离开落日的人
性别无考
背影渐渐添黑
还有什么果可以摘取
还有什么水可以啜饮
推荐人：南北
推荐理由：生命是时间上的花朵。而将容颜与花朵做一种事物看，却又是诗人惯常的方法。花朵是美的，但花朵也是开在无常之中，“正好是一炷烟的时间”，就“败在了佛龛前”。这不是残忍，只是过程。但作为时间来说，如果没有了这些无常中的花朵，它也就毫无意义。
克文的诗对于现代诗歌的语言技巧，运用娴熟，且正在一步步融入禅境。
14《山间行》
作者：樵野
林中，五月正踌躇在
山路的蜿蜒
一地香叶
诱我弯腰，拾起这
不合时宜的静谧
一树炫白
尽情于雪的冷艳
万千芳菲
模糊了浓荫
绽放斑驳的鸟声
而风，翠得深沉
欲将更多辉光的凝眸留下
一个虚影似乎
老是催促我前行，前行
推荐人：樵野
推荐理由：台湾吹鼓吹诗论坛蓝丘说这首<山间行>彷彿打开一条幽静小路，用词精简与雅致。作者将顏色带入气味，是很好的写法。 觉得“一”在此诗的重覆是有意义的，低头是一地香叶，抬头是一树炫白，一个虚影彷彿是时间的声声催促，整首诗的表现不俗，亦完整了诗旨与深度。本论坛碧青说此诗静美的诗意！结尾给人无穷的想象。很喜欢。而本人觉得此诗禅意，可反复咀嚼。以此为推荐理由。
15《躺在原野》
作者：张黎
光从离合的叶子间落下
花瓣从轻晃的枝头落下
于是也有什么从我的身体落下
落在了我身下的这片土地
然后它又像周围的这些草儿一样
长出几片绿叶，开出几朵黄花
蒲公英的小伞在升起
柳树的飞絮在升起
于是也有什么在我的胸口升起
升向了我头顶的那片蓝天
然后它又像远处的那几声鸟鸣一样
回荡在白色的云团之间
推荐人：古石
推荐理由：一首好的现代禅诗，不是对禅理的直接诠释和对禅意的强制嵌入，而是将禅理和禅意融化于字里行间，产生一种“无意为禅，禅意自显”的诗性语境，让读者凭悟性自己去体悟诗中所蕴含的禅理和禅意，就像拈花微笑，一切尽在不言中。我不是说这首诗已达到了这样的境地，但可以肯定的是，这首诗以自然朴素的意象，较为含蓄地呈现和揭示了生命的本相和存在的真义，暗含禅理和禅意，有回味空间，它正向这样的境地迈进。
16《在水边静坐》
作者：张黎
很长很长的时间过去了吧
我，渐渐变成了一尊石雕
与身下的石凳一起成为风景
附近的人们根本不知
光正变成一丝一丝的金线
树正变成一缕一缕的青烟
草正变成一道一道的小溪
它们在穿越，在渗透，在浸染着这尊石雕
而此时从湖面吹来的微风
也如同海上巨浪
把石雕的魂魄卷向万丈高空
又散落
漫天的晶莹的飞花
推荐人：樵野
推荐理由：静中有动，动静结合，生命瞬息万变，沉思于万物圆融，从我到石雕，再化飞花，难道那就是宿命与最终的归依吗？也许飞花又是一个模糊而美丽的开始。诗中禅意深邃，耐人寻味！
17《江边》
作者：菁菁河边兰花草
江边
有风吹过
你干净爽朗的笑
使整个季节
一下子
就绿了起来
推荐人：南北
推荐理由：此诗短小简洁，没有多余的字句。且明快，健康，充满了生命向上的朝气。
18《狂吠的小狗 》
作者：图书拥百城
小狗对着试衣镜中
自己的影像
突然
不停地狂吠
影像愈是狂吠
小狗愈是近前一步对其狂吠
阿0上前拿走了试衣镜
小狗就安静了
推荐人：张黎
推荐理由：这首诗在传达着什么呢？多么普通而又滑稽的一个场景：小狗对着镜子里自己的假象吠叫，越吠叫越发狂。现实社会中的人们呵，诗中的小狗你可以尽情地去嘲笑，但是，千万不要忘记，具体生活中，我们往往一不小心就会变成诗中的主角呢！所以，一定要有禅者安定的心态，智慧的头脑啊。
【理论随笔】
《现代禅诗之我见 》
作者：星儿叶子
说明：我这里所说现代禅诗是指由著名佛禅作家南北先生所倡导的，以现代禅诗研究会为基本组织，以现代禅诗论坛为基本交流平台而形成的一个现代诗歌的写作流派。现代禅诗的倡导者南北先生写了大量关于现代禅诗的理论文章，奠定了现代禅诗的基本理论。现代禅诗评论家张黎，现代禅诗研究会诗人樵野、碧青等写出了一系列有分量的理论文章，极大地丰富了现代禅诗理论。同时现代禅诗的优秀诗人南北、古石、张黎、碧青、苦李子、昌政、还叫悟空、何兮、樵野、雪蛟、刘向阳、邹晓慧、大畜、若与等创作了大量现代禅诗作品，使得现代禅诗这一流派写作呈现出生机盎然的景象。作为现代禅诗研究会最新成员，在学习各位师长的诗文的基础上，我也谈谈自己对现代禅诗的粗浅认识和理解。
一 、关于“禅”
若要谈到现代禅诗，首先要谈到禅。禅是什么呢？这是一个很不好解释的问题。日本京都大谷大学佛教哲学教授铃木大拙在《禅学随笔》中说： “说到禅是什么，很难给一般发问者提出一个满意的回答。譬如说，当你问到禅是哲学还是宗教信仰时，我们就无法按照一般的词意说它是哲学，或说它是宗教信仰。禅没有它自己的思想体系；它自由的运用大乘佛教的用词；它不肯将自己套入任何特定的思想模式”他还说：“关于禅，此处我们唯一能肯定的，就是它完全是东方心灵的独特产物，不能置于任何已知的名目之下，它既不是哲学，也不是宗教，也不是西洋所认为的任何神秘主义。”
禅的宗旨为：教外别传 不立文字 直指人心 见性成佛
虽然如此，由禅的宗旨和实践性特点还是能够理解它的本质，南北先生在他的《禅，禅入，禅意》一文中指出“禅本身是一种存在” ，又说“它们是一种自然的存在，是自然的一部分” 。也就是说它是一种存在于一切事物中的道或理。所谓道理，就是自然之理 ，也就是所谓的真理。这样看来禅的本质应该是自然的科学规律 ，当然也包括人的科学规律。它是真实存在的，不是虚妄的；它是客观的，不是主观的；它是正确的，不是人为歪曲的。禅之所以“不立文字” ，就是为了直抵事物的本质和真理，而不被文字概念等外在的东西所遮蔽和歪曲。所以这种真理和万事万物是一体的，它需要我们去发现，而发现的过程中需要去除所有的迷雾和障碍。所以禅打破一切人为的条条框框“直指人心，见性成佛” ，而这个就是实事求是。禅从它的本源来说是具有客观性和科学性的。
在禅的本源基础上，禅更多地表现为一种关照世界的方式和方法。南北先生在《现代禅诗一瞥》一文中说：“禅是一种直接进入事物内部，超越了物我的一种精神，是把握生命和生活真实的一种方式方法” 。这就告诉我们，禅既是一种真理又是一种把握真理的科学方法，是我们关照内在和外在世界的方式方法。这正是禅的具体性，可操作性，而非神秘性。六祖慧能说“佛法在世间，不离世间觉” 。而禅的这一要义是最有实际意义和价值的，它指导人们如何去看待万事万物和人自身，如何正确把握生命和生活的真实。毋庸讳言，在这个喧嚣和迷失的世界上，人们如果能站得更高远一些，把自然和生命看得更透彻明白一些，可能会少干一点蠢事，多做一些益事；减少一点悲剧，增加一些希望；少一些对抗，多一份和谐；少一些焦躁，多一份安宁；少一点紧张，多一份从容。禅的方式意在指引一条开阔明朗的自然与生命的大道。
禅还是一个连接真理与实践的具体操作方式。“何谓禅那？禅那在梵文本来的意义是平和、平衡或平静，但就宗教上来说，它更具备着自省或内省的意义。这并不必然是对深刻的形而上学问题做沉思，也不是去思索某个神祗的德性，也不是思念世俗生活的短暂。它在佛教中的意义，简单而概略的说，是一种时时从世俗事物的烦扰站开，把某些时间贡献于自省自心的习惯。当这个习惯彻底建立之后，就可以保持心智的澄清与心情的愉悦，即使在日常生活的旋涡中亦复如是。因此，禅那是一种平静训练，旨在使心灵有沉静的时间，免得放野；它把虚幻而卑俗的心意导向真切与诚实；它使我们对于超越感官的事物感到兴趣；它在我们心中寻见一种精神力的存在，可以沟通有限与无限之间的鸿沟；最后它会就我们脱离无明的枷锁与痛苦，安全的将我们导致涅盘的彼岸”（《禅学随笔》）。禅的这个特性告诉我们，禅是需要修行的，也是可以修行的。可见禅也是一个逐步深入的过程，它并不神秘。
当禅与人相融为一，禅上升为一种精神境界。南北说，禅“同时是一种澄明宁静，大彻大悟的心灵境界” 。铃木大拙说：“如此看来，禅师们在传道工作中，所要做的显然是尽量使弟子有独立性与原创性，不仅是对传统佛教的解释上为然，在他们自己的思想方式上亦然。如果有什么事情可说得上是让他们十分厌恶的，那就是对于外在权威的盲目接受，以及对于因循习俗的谦卑屈从。他们要求的是活生生的生命，个体性和灵性。他们给予心灵完全的自由，任其自我展现；这种心灵的自我展现是不可以被任何人为的事物去阻碍的。” 南北先生在《继承和移植》一文中说，“禅的本质是自由” ，是反偶像，反权威的，是永远具有探索精神的。可见，自由和独立精神是禅的精神境界的本质。在这一根本精神指引下最终达到一种澄澈宁静、大彻大悟的生命境界。这种精神境界的内涵无比丰富，可以无限扩展和延伸。铃木大拙曾说：“你只要是你自己，则你将虚如太空，自由如空中鸟或水中鱼，你的精神将明澈如镜。”可见禅的最高境界是达到物我合一，自由无碍，和谐运转的自然和生命的状态。
二、现代禅诗之命名
“现代禅诗”作为一个现代诗歌流派的名称，是由南北先生提出来的。很显然，命名一个事物不是头脑一热的事情，它需要对这一事物有比较深刻的认识和明确的把握，需要比较明确地界定这一事物的内涵和外延。南北先生正是在对古今中外禅诗写作进行较全面考量比较的基础上谨慎提出现代禅诗这一概念的。他说：“现代禅诗是用现代诗的形式和表现手法写作的具有禅味、禅境界的诗歌。”并进一步解释：“现代禅诗就是试图用崭新的诗歌表现手法，崭新的语言组合方式，来接通古老禅思中洒脱、反权威、发现自我和无畏追求的心灵自由之路，将禅的意趣、智慧在新的诗歌形式中呈现给世界。”
南北先生把现代禅诗的基本理念确定为四点：
一、纵的继承--继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣；
二、横的移植--移植和借鉴欧美现代诗歌的写作手法和技巧；
三、纵横交融--在时空的纵横交合点上，完成现代汉语诗歌的雏形；
四、禅为根本--诗歌的现代形式只是一件外衣，而内在的精神观照才是根本。
从以上现代禅诗的概念和基本理念可以看出现代禅诗具有鲜明的艺术特色和明确的艺术追求。
首先，从现代禅诗表现内容来看，它主张密切关注当下，重视鲜活而生动的现实生活，表现丰富多样的现代事物和情思。唐朝诗人白居易就曾响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。南北先生指出现代禅诗在写作题材上是没有限制的，他说“不要把禅高出世间，远离人间烟火”。这表明现代禅诗应该具有现实性特点，具有蓬勃的生命力。从表现手法来看，要使用现代诗歌表现手法和技巧进行表现，突出了它的现代性特点，它是现代诗歌的一种。南北先生说：“用现代的手法来表现的，当然不再是那些古老的事物。我们既然生活在现代，生活在当下，就只能着眼于当下的生活和感受。”因而现代禅诗应该具有鲜明的时代特点，绝不是远离现实生活的思古之幽情。现实生活有多么丰富，现代禅诗也应该有多么丰富。
但是现代禅诗区别于其他流派的特点是，它是以禅作为精神指引的，这是它的灵魂所在。一般而言，任何一个文学流派的背后都会有一个思想支撑。而这个思想支撑的丰富深刻宽广与否也将决定这一文学流派的写作状态。《张学昕：诗歌写作的美学压力》一文中有这样一段话：“诗人杨炼说：‘相对于更侧重形式变革的古代和西方，当代中文诗的写作来源不纯--现实太沉重太逼人了——这正衡量着诗人的质地：你有多大的能力，能把它转化成纯粹的形式？’我认为，杨炼发现了汉语诗歌写作的贫血状态及其主要原因。在这里，一个永远也无法省略的问题，就是诗人与现实的关系，严格地说，诗人的精神层次和思想水准的高下，决定了他对生活世界和存在的判断，没有精神性内涵和充满历史感、当代感的丰富思想，仅仅对于形式和技术的追逐，也将是没有美学根基和文化品位的空虚、乏力的实验而已。”可以说，现代禅诗把禅的思想作为这一诗歌流派的思想支撑是很有见识的。由于禅这一古老的思想熔铸了古今中外几千年的人类智慧，它有着太丰厚的文化底蕴，具有广泛包容性和强大内蕴力，先验性资源取之不尽，用之不竭。可以说有了禅的思想后盾，现代禅诗在观照和掌握所表现的事物方面就会游刃有余，可以思接千古，视通万里，大到宇宙，小到微尘，外于自然，内于自身，可以无所不及。禅文化的博大精深也必将促进现代禅诗的精进发展，使它具有无限开阔和宽广的展现空间。
现代禅诗是一个有理想的诗歌流派，它要在时空的纵横交合点上，完成现代汉语诗歌的雏形。新诗在中国发展近百年，几起几伏，顽强生存和发展，人们对它的探索和争论一直没有停止过。而现代禅诗旨在通过古老而丰厚的禅精神与现代诗歌语言技巧的结合创立现代诗歌的雏形，这一追求是高远的。现代禅诗从一开始立意就是高远的，它旨在以自由独立的精神探求自然、生命和生活的奥秘，实现人类终极关怀，达到中国现代诗歌美感突围。它反对流俗，它追求超越。有理想的人是会努力的，是充满希望的，而一个有理想的诗歌流派是有强劲内在发展动力的。
现代禅诗的命名将开创一个现代诗歌新的有影响力的诗歌流派。
三，现代禅诗的呈现性特色
诗人观照世界的思维方式不同，那么他表现的方式也会不同，因此诗歌风格也会呈现多样性。现代禅诗是以禅的思想和方式观照万事万物的，因此现代禅诗呈现出自己鲜明的写作特色，那就是在诗歌中尽量呈现事物的本来面貌，让事物及事物的本质、属性和联系尽量自然呈现，较少主观介入，或者主观意识与客观描摹融为一体。中国古典诗歌特别是带有禅意的诗歌都体现出这种特色，比如陶渊明的田园诗歌、王维的山水诗歌等。如果陶渊明的诗歌还在每首诗最后有两句揭示主旨的句子的话（如《归园田居》五首）；那么王维的山水诗则完全是景物呈现，情感淡入景物之中（如《鸟鸣涧》《鹿柴》等）。而现代禅诗在继承古典诗歌传统的基础上又有所创新和发展。
现代禅诗表现的是现代生活和事物，它要尽量呈现事物的多面性、多义性、发散性和联系性。现代禅诗的功力不在词语运用和构造能力上，而在于落实到语言之前的发现能力和洞察能力，当它真正表达出来时却几乎到了无话可说的地步。因此现代禅诗的张力不体现在词语意象的繁茂以及结构技巧复杂上，而是体现在事物自身的可能性上，而这种可能性在诗歌中要以最直接的方式呈现出来。
最简单的事物中可能蕴含最丰富深刻的道理，诗歌写作也是一样。现在有些诗歌以词语和意象的繁复和随意串接，企图表达丰富复杂的思想感情，结果是杂乱无章，繁复累赘，不知所云。如果设置了这些词语和意象确实负载了足够多的含义和深刻内涵还是值得的，可是往往是掀掉那些词语之后根本没什么有价值的东西，或者仅仅是很个人化的一点小情绪，或者纯粹胡言乱语，只能令人厌烦。真正的功夫应该是以很少的词语表达很丰富的诗意，能用一来说，不用十来说。南北先生说：“禅是一门看似神秘玄奥，实则朴素真切的学问。它对禅者和诗人的要求，就是简单，透明，不搞故意的外在复杂形式，来遮蔽了生命或事物的本来面目。而作为现代禅诗，就是立足于禅之思想上的一种语言表达形式。所以，从本质上就要求写作者必须遵循简单和朴素的原则，不要进行无意义的堆砌和铺陈，要利索甚至粗鲁的直抵根本，不留情面。在具体的写作实践中，其实也就是尽量使用日常的简练朴素语言，来传达内心真实的思想意念，传达现象之外你对于生命或事物本质的叩问。”
现代禅诗写作中的呈现性特色，其实是借助外物力量帮助表达的一种方式，是意识和物质最接近合一的表达方式。这就如同佛祖手里的那朵花，佛祖拈在手里，不说话，至于这花里有什么道理，给人什么启示，花已自己表现了，观者自去领悟，悟到的便会心一笑了。其实悟到的内容也可以不一样呢，但会心一笑无妨。外物就是那朵花，诗人是佛，诗人尽量真切地把花呈现出来，剩下的事情由读者去完成，不同读者还会有不同领会、思考、疑惑、延展等，诗歌耐咀嚼的品性就出来了，“一千个读者有一千个哈姆雷特”便是文学的魅力。作品最终是通过读者来完成的，现代禅诗追求这样的效果。
现代禅诗的呈现性特色必然注重词语的简约和空白艺术。南北先生在《花看半开》一文中谈到：“ 一，二，三。三生万物，后面的就不要再说了，三就表达了无限，表达了对于无限万物的想象。但你又罗列了四，五，六，七，将这想象的空间完全填满，也完全的破坏掉了。举例说，比如中国古人绘画，就很讲究留白的艺术。你不能将整个的画面都画满了，那样不但不能表现你的绘画才能，而只能说明你基本还不懂绘画的精髓和要领。诗歌与绘画，是性情最相近的艺术，也就有着诸多相同的特点和要求。”这样做也是充分信任读者的想象力和创造力，给读者留下空间和创造余地。
推荐人：南北
推荐理由：星儿叶子是现代禅诗研究会的最新成员，但却在较短的时间内，从佛禅纵的方向入手，深入探索现代禅诗的写作规律，提出自己的认识和观点，难能可贵。相信星儿叶子的现代禅诗理论探索，一定会对现代禅诗的进一步前行，起到积极的启迪和推动作用。
【作品翻译】
《禅意爱情诗六十八首》
作者：张黎
译者：熊辉
诗是什么
诗就是
你的名字
你的吻
你拥我入怀时的温柔
让我们相遇
让我们相恋
再让我们彼此依偎
在岁月轮回中缓缓老去
就是上帝完成的一首诗
What Poem is
The poem should be
Your name
Your kiss
Your gentilesse of embracing
Making us meet
Making us love
Then making us clung together
And become old slowly with time step
This is the poem completed by God
在上帝的谒见堂上
在死亡降临
世界走至尽头的时候
我相信
在上帝的谒见堂上
财富 荣誉
都是没有席位的
一根质朴的草
阳光 和夜里的星星
坐在一起
我的诗歌
白云 和林中的溪流
在堂上穿梭
而爱和祝福则坐在上帝两侧
离上帝最近的地方
In the Audience-room of God
When death befalling
The world comes to the end
I believe
In the audience-room of God
There’s no room
For both wealth and fame
Only one simple grass
Sunshine and the stars in the night
Sit together
My poetry
White cloud and the brook in forest
Are travelling back and forth there
So love and wishes are sitting beside God
The nearest place to him
沉淀
再复杂的命运
记在心里的
也只能有一个相爱的故事
再长久的一生
在回首时
也只能是那么温馨的一瞬
不用刻意
该省略的
心灵早已忘记
沉淀下来的
就是这少了又少
值得为它活了一生的
纠缠在心底的 美丽
Deposition
However complicated the fate is
Only one love story
Will be in heart
However long the life is
Only one warm moment
Could be seen when looking back
Don’t forget on purpose
What should be omitted
The heart has done already
What has been deposited
Is the sweet badgering in the heart
Which is less but worth living for all life
他和她的故事
上帝的安排下
小径的幽深处
他与她相遇了
他为她投了深情的一顾
她回报他的是低首的羞涩
但她还是走开了
但他还是走开了
多年以后
带着孩子的她
和带着孤独惆怅的他
又一次相遇在这小径深处
他送她的仍是一顾的深情
她回报他的则是低首的茫然
他在想
若是我当年停下脚步呢
她亦在想
若是我当年停下脚步呢
The Story about Him and Her
As the arrangement by God
In the quiet place along the path
He and she met together
He had a look at her with love
Then she replied with a shy of bowing
But she left at last
And so he did
Several years later
She with her child
And he with loneliness and disconsolate
Met again in the depths of the path
He still had a look at her with love
But she replied only with perplexity of bowing
He was thinking
If I stopped my step that year
And she was thinking either
If I stopped my step that year
珍藏在记忆里的吻
当春来临
河流就会解冻坚固的冰层
当花一一绽放
就会有遥远梦境的重新浮现
当未曾说出的话语
未曾实现的诺言
在极软极软的夜里
自由舒展
就会有你辽远辽远的背影
模糊模糊的笑脸
在我温柔的心里
交织出现
这曾是生命的青春
绝不会轻易地消失
今生的第一个春天
你送给我那纯洁的吻
将永远珍藏在
记忆的殿堂
A Kiss Treasured in Memory
When spring comes
The solid iceberg in the river will be melted
When flower blossoms one by one
The distant dream in the mind will be revived
When the words not spoken out
And Promise not realized
In the very soft night
Stretched out freely
There must be your figure in the distance
And your indistinct but smiling face
In my soft heart
Mingled and emerged together
It once was the life of youth
And wouldn’t fade away easily
In the first spring of my life
The pure kiss you gave to me
Will be treasured for ever
In the temple of my memory
生命之篮里的钻戒
十八岁的那个夜晚
多么让人留恋
曾经的美丽
不会重复再现
我的心
总是不忍放弃
这些生命中的精华
一遍一遍地回忆
一遍一遍地流泪
生命是上帝赐予的
一次采集
最美的幸福
总要收藏起来
作为旅途最后的收获
十八岁的那个夜晚
是生命之篮里的一枚钻戒
A Diamond Ring in the Cradle of Life
What an impressive night
When I was 18 years old
The beauty beyond compare
Will not appear once more
My heart
Always couldn’t endure to give up
The essence of life
Recalling it again and again
Causing to tear again and again
God gave birth to us
An Acquisition to the most beautiful happiness
Should be collected up
As the final harvest in the life journey
The night when I was 18 years old
Was a diamond ring in the cradle of life
红丝带
正是丁香花开的黄昏
那株常相依的丁香树下
我为远去的你
系上了一条红丝带
那流溢的红艳红艳啊
正是我心的颜色
多少个黄昏
多少个丁香花开的季节
都过去了
如今
我又孤独地站在
这株丁香树下
迎着夕阳残照
一遍一遍地思索
你腕上还系着那条红丝带吗
A Red Ribbon
It was the dusk of Lilac’s blooming
Under lilac tree we always nestled together
Because of your departure from me
I tied a red ribbon around the tree
The overflowing bright-red on the ribbon
Was just the color of my heart
So many dusks
And so many blooming seasons of lilac
Have passed away
These days
I have to stand alone
Under the lilac tree
With the setting sun
Thought deeply again and again
Whether the red ribbon still on your wrist
我爱你
我 爱 你
幽幽的话语
在静静的夜里
轻轻响起
久违的话
从哪儿响起的呢
夜是这样的静谧
四周没有一点声音
是从我自己的心灵吗
自从离开你
这句话就变成了秘密
是我的心不愿放弃
忍不住对你的渴望吗
我 爱 你
幽幽的话语
随淡淡的月光
缓缓流入心田
美丽的话
从哪儿响起的呢
宇宙这样寂寥
找不到一丝痕迹
是来自上天的提示么
自从离开你
这句话就变成了秘密
在这湿润而美丽的夜晚
是上天来提示我
不要忘了那段美丽时光吧
I love you
I love you
The sweat and soft words
In the very quiet night
Chimed again
The words not been heard for a long time
Where did them come from
The night was so quiet
Nothing could be heard around
So the words must be from my heart
Since you left
This statement has become a secret
Is it my heart which was not willing to give up
And could not help missing you
I love you
The sweat and soft words
With the hint moonlight
Flew into my heart slowly
The sweat words
Where did them come from
The universe is so lonely and quiet
Could the trace not be found
From the sky as the indicate
Since you left
This statement has become a secret
In this humid and beautiful night
It is God that remind me
Do not forget that beautiful time
泪落胸怀
你走了
带走了阳光
于是乌云来了
细雨霏霏在我的世界
你走了
带走了春天
于是冬天来了
雪花飘飘在我的世界
你走了
带走了灯火
于是黑暗来了
黑漆黑漆的世界里我找不到自己
你走了
忘了带走我的泪
旧日歌声响起的时候
有泪落满了我的胸怀
Tearing in the Mind
You left
And took the sunshine away
Then black clouds came
And the drizzle was in my world
You left
And took the spring away
Then winter comes
And the fluttering snow was in my world
You left
And took the light away
Then dark came
And I couldn’t find myself in my lightless world
You left
But forgot taking my tear away
Then when the old songs came up
And my mind was full of tear
生命之诗
总希望
能用绝美的语言
来表达多年以前
与你相见的那个美丽暮春
一次一次的失败之后
终于承认
无论怎样华美的词汇
都无法再描绘
当时拂过我面庞的花香
是多么地芬芳
当时抚摩我手臂的风
是多么地温柔
而当时的天与地又是
多么地辽阔和静穆
生命自然酿成的一首诗
任凭华美绝仑的言语
也不能再描述它的艳丽
The Poem to Life
I always hope
To use the most beautiful words
To express the charming late spring
When we met several years ago
After one after another failure
I finally had to admitted that
No matter how gorgeous the vocabulary was
It couldn’t be described any more
That how sweat the flower fragrance was
Which breezed my face at that time
While how gentle the wind was
Which touched my arms
And then the heaven and earth was
However, very wide, solemn and quiet
No matter how gorgeous the words were
The poetry brewed by life naturally
Couldn’t be described to its real colorful feature
不凋的花朵
心中那个芬芳的角落
有一枝永不凋谢的花朵
情感的空间
我是永远的流浪者
甘愿用漂泊的一生
安静地守护你送给我的花朵
不要说什么值与不值
啊 只有我知道
沁脾的甜美的气息怎样拂过
然后消失
让我怎样去描绘
有谁能够体会
当时的沉醉
The flower Never Fading
There was a flower never withers
In the fragrant corner of my heart
I was a vagrant for ever
In the emotional space
And I was willing to spend the wandering life
Guarding quietly the flowers you sent to me
Don’t say it was worth or not
Oh, only I knew
How the sweet flavor swept
And then disappeared
But I don’t know how to describe
And who could understand
The indulging in love at that time
呼喊你的名字
夜色沉沉
我独自静坐
静坐的我
禁不住呼喊你的名字
我呼喊你的名字
不用言语
也不抱什么目的
尘世的忧伤随风飘去
细细的音乐在胸中响起
月光如梦
笼罩着我
梦幻里的我
禁不住呼喊你的名字
我呼喊你的名字
不用言语
也没有什么道理
细雨丝丝洒落心底
春天的暖流流淌过身体
我在心底默念你的名字
我的心底就有着小河般的欢愉
就有着生的意义
Calling out your name
Darkness was falling
I sit alone and quietly
I sitting in
Could not help to calling out your name
When did this
There were no words
Also no purpose
But the sadness would go with the wind
Then the soft music came out from the heart
The moonlight like a dream
Enshrouded me
I was in illusion
And could not help to calling out your name
When did this
There were no words
Also no reasons
Drizzle dropped to the bottom of my heart
The warm stream in spring flowed through the body
If I called out your name silently
There must be a joy like a creek in the bottom of my heart
The significance of life emerged
他的衣角触到了我
当他走过我身边时
他的衣角触到了我
我的一颗心
像忽然吹来
一阵春的温馨
像刹那间
有缭乱的柳絮飘过
又像飘零的花瓣
轻轻落于水面
荡起涟漪
一圈一圈
His Clothes Corner Touched me
When he passed away
His clothes corner touched me
Witch like a charming moment in spring
Blowing into my heart suddenly
And like the disorder willow catkin
Fluttering in an instant in my heart
Still like the homeless petals
Falling on the river lightly
Making one and another ripples
今夜有泪
记忆凋零了
一片一片
像飞舞着的花瓣
小屋惨淡
昏花的眼前
飘过一些模模糊糊的影子
软软暗暗的夜
柔柔暖暖的风
像话语断断续续在耳边倾诉
一些事是不是就在今天
还是发生在许多年以前
其中隔着许多的变迁？
美好美好的你
离我渺远而又渺远
美好美好的故事
沉沉沉沉地压在心头
啊 今夜
又是
一窗月光
一窗泪水
There Are Tears Tonight
The memory withered into
One piece and another
Like petals flying in the sky
The small room became gloomy
From the vague eyes
Some blurry shadows floated away
The soft and dark night
And the gentle and warm wind
Are like the words
Whispering intermittently in the ears
Whether something occurred today
Or so many years ago
There were some changes between them?
The very attractive you
Were faraway from me
The very beautiful story
Pressed hard on my mind
Ah, this night
Was again
One window of moonlight
And one window of tears!
一样是游戏
雨不停地下着
我漫无目的地走着
雨滴飞落在脸庞
汇着泪水一起滑落
看不清的
不知是灰色的天还是灰色大地
分不清的
不知是涩涩的雨水还是苦苦的泪水
理不清的
不知是你绝情的背影还是你痴迷的眼神
炽热炽热接吻的感觉
还遗留在我唇际
紧紧紧紧拥抱的窒息
还没来得及挣脱
痴迷痴迷的眼神
让我掉进深不可测的旋涡
为什么一转身
就可以这么轻易走掉
为什么一转眼
一切都可以这么忽略掉
我不想做游戏
我不会做游戏
为什么最真的故事
到了最终
也一样成了游戏
雨不停地下着
我不停地走着
雨滴汇着泪水
一起在脸上滑落
迷离的双眼
看不清灰蒙蒙的
到底是灰色的天还是灰色大地
真实与虚假的界限
我怎么做
才能够分辨得清楚
幻想与现实之间
到底有多么多么长的距离
美好美好的愿望
难道真的只是童话里的故事
一样是游戏
让我怎样去相信
冰冷的雨啊
请好好将我冲刷
直到我从噩梦里 清醒
It's a Game in Any Way
It's raining continuously
I'm walking aimlessly
Raindrops are falling down
With my tear on my face
What I couldn’t see
Is gloomy sky or grey earth
What I couldn't distinguish
Is the bitter rain or agonized tears
What I couldn’t feel
Is your cruel back view or crazy eyesight
The feeling of our blazing kiss
Still remains on my lips
Before I burst out from the stifle of tightly embrace
Your crazy eyesight
Makes me fall into the abysmal whirlpool
Why all happy time can sneak off easily
Just for a turning back
Why all the memories can be neglected
Just for a short time
I don't like playing a game
I can't do that at all
Why the real story
In the end
Would still become a game
It's raining continuously
I'm walking continuously
Raindrops mixed with my tears
Are sliding down along my face
My puzzled eyes
Couldn't tell
Whether it's gloomy sky or grey earth
What should I do
Between the truth and false
Then I could realize the line
Between fantasy and reality on earth
How long the distance is
Do beautiful wishes
Only exist in fairy tales
It's still a game
Which makes me couldn’t believe
Rain, how cold!
Please wash me from the head to the feet
Until I wake up from the nightmare
等待
想为你唱一首歌
那首埋藏在心底许久许久的歌
可是你还没准备好
于是我渴望的心
在等待着
想静听你到来的脚步声
那秘密的流着光闪着电的音乐之声
可是你还没准备好
于是我渴望的心
在等待着
想再一次演绎童话故事
那有关王子公主和神奇真吻的故事
可是帷幕还没拉开
于是我渴望的心
在等待着
Waiting
I want to sing a song for you
Hidden deeply in heart for a long time
But you haven't got ready to hear yet
Then with an eager heart
I'm waiting for you
I want to hear your coming steps quietly
The secret sound of music with flash
But you haven't gotten ready to come yet
Then with an eager heart
I'm waiting for you
I want to perform the fairy tales again
Which are about prince and princess of the magic kiss
But the curtain hasn't been opened yet
Then with an eager heart
I'm waiting for you
美丽时刻
百花盛开
绿草如茵
姑娘静坐其中
像美丽的花仙子
微风拂来
花香袅袅
美丽的花仙子从沉思中醒来
抬头望天
露出了难以觉察的微笑
啊 姑娘
可否告诉我
关于谁的回忆使你脸露微笑？
Beautiful Moment
Grass is like a green mat
Flowers are blooming
A girl is sitting inside them
Like a beautiful colored fairy maiden
The wind is breezing
Perfume is rolling up
The beautiful fairy woke up from the deep thought
And looked up the sky
A mysterious smile climbing up to her face
Oh, my girl
Whether you can tell me
Who make your smile so beautiful
春的季节
阳光锦缎似地披罩着大地
云彩梦一般地在天空游弋
小鸟儿在枝头歌唱
欢迎春天新娘的到来
诗人的我
静坐在花园角落
默默注视着
那即将绽放的玫瑰花蕾
一丝微笑浮上脸庞
噢
没有人知道
我心的花蕾
也在这温柔的季节
正一点一点成长
不久的将来
在他爱的春光里
也将是
红艳艳一片
The Season of Spring
Sunshine bathes the land like brocade
Cloud cruises in the sky like dream
Little birds are singing loudly in the trees
To welcome the Spring Bride’s coming
As a poet
I sit quietly in the corner of a garden
Fixing my eyes
On the expending buds of rose
And a ghost of a smile emerged on my face
Oh
No one knows
The bud of my heart
Also in the soft season
Is pullulating little by little
In the near future
In the spring scenery of his love
There would also be
A stretch of red
那天的那阵风
雨丝终于不再飘落
阴云虽然还没散去
湿湿的小院里
到处是零落的绿叶和花瓣
多么晶莹的绿叶
多么美丽的花瓣
我蹲下身来细细拣起
他在我心中
也曾经像绿叶一样充满热情
我们的爱情
也曾经像花瓣一样娇艳动人
绿叶在地上拼成了一个心形
心形的绿叶里面
是花瓣组成的他的名字
多么精致的图案
多么优雅的作品
我默默地微笑
为什么起风了
好大的风
吹乱了
那绿叶拼成的心
为什么起风了
好凉的风
吹散了
那花瓣组成的他的名字
That Wind of That Day
The raindrop didn’t fly over any more
Although the black clouds has not disassembled
In the moist yard
There are fallen green leaves and flower petals everywhere
How crystal clear the green leaves
How beautiful the flower petals
I squatted down and picked them up
He is in my heart
Once like the green leaves full of enthusiasm
And our love
Once like the tender, beautiful but moving flower petals
The green leaves joined to a heart shape on the ground
Inside the heart shape green leaves
Is his name made up of the flower petals
How fine the picture is
How graceful the work is
I smiled silently
Why it got windy
How strong the wind is
Blew chaotically
That heart shape made form green leaves
Why it got windy
How cool the wind is
Blew away
That name made from flower petals
美丽的小天堂
泥泞的路不知还有多长
冷冷的雨点飞溅在身上
雾一般的世界里
我们的雨伞花朵一样在漂移
宝贝 不冷吧
你紧紧拥抱着我
传递着你暖暖的体温
让伞下的空间充满芳香
多么模糊的高楼和街道
我向伞外的天地望去
多么陌生的人影和车影
世界距离我如此遥远
漫漫人世的旅行中
路途也是这样泥泞吗
茫茫人海的沉浮里
多么幸运有你来陪伴
是的 并不冷
我轻轻地回答
在享受着你传给我的温暖中
在上帝赐予我们伞下的小天堂里
The Beautiful Cabined Paradise
No one knows how long the muddy road is
The gelid raindrop is splashing on my body
In the fog world
Our umbrellas are drifting like flowers
My darning, do you feel cold
You are embracing me in your arms firmly
Passing your body temperature to me
Let the spaces under the umbrella filled with aroma
How blurry the towers and streets are
I looked out of the umbrella
How strange the human shadows and vehicles are
How far away from me the world is
In the long trip of the living world
Is the road also so much muddy
In the vicissitude of life of the crowd
How lucky is that you accompany me
Yes, it is not cold
I gently answered to myself
Enjoying your mildness that you passed to me
In the cabined paradise presented by God under our umbrella
雨里传来一首歌
细雨蒙蒙里
悠悠传来一首歌
多么温柔的声音
撑着伞我停下了脚步
多么熟悉的曲调
我的心儿在跟着轻轻和
多么优美的节奏
我喝酒一般地沉醉
多么和谐的韵律
引起我梦一般的记忆
迷一般的雨里
曾笼罩过两个人的身影
花一样的伞下
你和我曾经相依偎
酒一般的声音
也曾飘过我的心底
诗一样的曲调
蕴藏有多少的秘密
天空如雾凄冷
故事似烟迷离
雨里传来一首歌
我的心儿在跟着轻轻和
A Song Came from the Rain
In the misty drizzle
A gently song came from
What a nice voice
I stopped with a umbrella in hand
What a familiar melody
My heart followed it lightly
What a graceful rhythm
I was intoxicated in it as I was drunk
What a harmonious sound
It caused my sweat memory as a dream
The rain like a riddle
Covered shadows of our two
The umbrella like a flower,
And we walked arm in arm under it.
The voice like some kind of wine
Once fluttered over my heart
The melody like a poem
Contained lots of secrets about us
The sky was cold and dreary like fog
And the story was blurred like smoke
A song came from the rain
And my heart followed it lightly
推荐人：碧青
推荐理由：张黎提出禅意爱情诗理论，并努力创作，开拓了现代禅诗的创作领域。熊辉翻译的张黎禅意爱情诗，是张黎重要的创作成果，标志着现代禅诗正在引起诗歌界广泛的关注，应该选入选刊翻译专栏，供更多的人学习借鉴。
【回音壁】
“现代禅诗”流派的兴起*
作者：王贤芝
佛教文化对中国诗歌影响最大的莫过于诗禅相涉了。禅宗思想兴起以后，无论是在实际创造方面还是在理论方面，做诗与参禅，两个本不相关的事情却发生了极密切的联系。而两者的连结点就在于“悟”或“妙悟”，这是很多诗人、学者共同的意见。历史上谈及作诗之悟与禅之悟的诗人、论者大有人在。从严羽的《沧浪诗话》中的“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”到“禅则一悟之后，万法皆空，棒喝怒喝，无非至理。诗则一悟之后，万象冥会，呻吟咳唾，动触天真。然禅必深造而后能悟，诗虽悟后，仍需深造。” ，以禅喻诗成为中国诗学理论发展过程中一个重要的借助工具。禅师们则往往以诗来点明禅理，或接引学人，或斗机锋，或自度心曲。禅之理趣、参悟过程与诗之品评、创作过程就在禅宗与居士佛教流行，好习禅谈佛之风在士大夫阶层中流行的历史情境下相融相涉，紧密关联在一起。
作诗之悟有诗境方面的，也有方法层面的，总体来说，“凡体验有得处，皆是悟。” 中国诗歌因发达的抒情传统和老庄思想的影响，它在创作上特别注重心灵的感悟，追求天人合一、情志与外境的融合，个体的灵感与独创性则是其保持艺术特色的重要途径。诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。佛家之谓“悟”，是自心对绝对真实的神秘体认。梵文和巴利文中的buddha，意即“已经觉悟了的人”，汉译“佛陀”。经上说释迦牟尼在菩提树下睹明星而悟道，遍察了知宇宙人生的真理，包括“缘起性空”、“十二因缘”、“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”等基本教义。而这一切都是在深层次禅定的基础上发生的。禅定是佛教各宗派最基本的修行方式，由禅定而引发智慧，定慧结合，从而达到最终觉悟者的目的。由大乘佛教注重修证之“禅悟”发展到中国南宗禅则更注重“不立文字”“一念若悟，即众生是佛”的“顿悟”。在这里，因为自性清净，我心即佛，所以任山河大地、日月星辰、天堂地狱等等无非都是我心幻化，似有非真。而要达到自心觉悟，梵我合一的境界，则需要用“以心传心”的直观认识去体悟。按照铃木大拙的说法，悟可以解释为对事物本性的一种直觉的观照，一种内在的知觉，它发生在我们意识的最深处，不凭借外在东西而求得的直接体验，而且它超越事物的二元对待性去接受事物，没有道德价值的判断。 这种高度智理化的直觉体验，在某些角度和程度上与艺术活动中的心理状态、直觉表现、灵感状态、形象思维、审美判断等皆有相通之处。中国禅宗的理念大大影响到中国诗歌的创作方法、品评方式，其独特的审美活动也形成中国古代美学的重要组成部分。诗与禅在价值取向、情感特征、思维方式和语言表现等各方面有着一定的联系，其生命哲学的核心又延伸于美术、音乐、山水园林等领域，甚至是我们的意识深处。
从“禅”到“禅意”，诗人不断从禅文化里吸取养分，激发创造灵感。古代除诗僧外，因写作了大量禅诗或于此而有传世之作的诗人并不在少数，如谢灵运、陶渊明、白居易、王维、孟浩然、苏轼、唐寅等等。现代诗歌发生初期，虽然“横的移植”的声音大于“纵的继承”的声音，但因个人趣味或其他原因而从传统文化中继承禅之美学意味的作家依然不绝如缕。从沈伊默、宗白华到林徽因、废名、卞之琳等现代派诗作，再到九叶诗人中部分诗歌都有生命内省与虚澹、静观下的禅意。20世纪50年代到70年代末，大陆的这类诗歌处于沉寂状态。而这一时期，在台湾有以周梦蝶、后期洛夫和杨平为代表的禅诗出现。因“人间佛教”思想在台湾的极大推广，反映在文学上如禅理散文等也一度出现极大的繁荣。中国禅通过对周边地区和国家的辐射，不断向外输布，特别是通过日本禅学者的大力推介，逐渐在欧美等西方国家也造成了较大影响。如垮掉派诗人就从中找到共鸣点，形成了显著于同时代人的诗歌特色。至于掀起的灵性禅修、心理治疗与禅修等热潮也是方兴未艾。20世纪80年代以后，伴随着时代变迁而造成的精神动荡以及诗人审美心理结构的变革，在朦胧诗及其后来的当代现代主义诗人中亦有不少向佛禅一路探索者。当然其中也有无意为禅而深具禅意的作品面世。从“即心是佛，无心是道”的参究，亲证佛陀的正觉，到如今遍地开花的禅文化，走下宗教神坛的“禅”，与传统相比已发生了不少变化。表现在文学诗歌上，近几年来，诗坛上已然出现一部分致力于禅诗写作的群体，并具有了流派的性质，其中最具有代表性的就是以南北为首的“现代禅诗”派，现在正处于新兴阶段。而雷默所代表的“新禅诗”群体虽然是最早发起禅诗写作的，与“现代禅诗”派有着相同的血脉关系，但现在除了仍保留“新禅诗”之名外，已然汇入“现代禅诗”派的大流中。
第一节 “现代禅诗”与“现代禅诗研究会”
南北，本名王新民，亦名王新旻，河南新郑人，旅居各地，独立写作。从上世纪七十年代末就开始发起和主编同仁诗歌刊物《无名》，八十年代和九十年代又分别发起和主编诗歌刊物《新纪元》和《发现》。在禅文化研究方面，著有诗集、禅意散文集、诗画评论集和佛教人物传记《清贫内部的花朵》、《诗情画意总关禅》、《净严法师传》（合著）、《幸福在心》等多种。主持有《现代禅诗探索》论坛，为“现代禅诗研究会”发起人。南北开始有意识地进行现代禅诗的创作是在1995年。此后在1997年的《现代禅诗一瞥》一文中，他正式提出了“现代禅诗”这个概念，从禅的起源、发展和特点入手，阐述了禅与诗结合的内外在原因，对禅诗做出了自己理解，并对现代禅诗的写作和发展有着极大的信心和期待。南北及其同人自2005年3月开设《现代禅诗探索》论坛后 ，吸引了一批关注现代禅诗的诗人加入。2007年8月，现代禅诗研究会成立，进一步进行现代禅诗的理论探索和写作实践，并开始编辑《现代禅诗》丛刊，还设立了“现代禅诗探索奖”。2008年正式设立三项年度奖，2009 年创办网刊，当前，同人诗刊《现代禅诗探索》正在出版中。目前，现代禅诗研究会的基本会员有十四人，探索成员也有五六十个，他们分别是南北、古石、碧青、何兮、苦李子、九华山人、樵野、若与、昌政、大畜、还叫悟空、雪蛟、张黎、邹晓慧、若与、刘向阳、沈明贤、桃都别园、张口、伍昌荣、黄吉元、 燕庄生铁、王晓辉、贵州弦河、毛激流、朱枫、怯情、解字木兰花、 陈毅功、星儿叶子、黄兴烽、也牛、江南山民、情巅大僧、邹立军、 韩振球、居秋乡人、散心、吴伟锋、爱月、火城、布衣杨奇、齐一生、柳碧青、张传海等等。
该研究会的宗旨，是集合国内外所有认同现代禅诗的基本理念，并投身这一诗歌流派进行写作实践和理论研究的同人，共同对外交流和相互促进。其基本哲理是以现代汉语的外在形式，继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。核心概念表述如下：
纵的继承——继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣；
横的移植——移植和借鉴欧美现代诗歌的写作手法和技巧；
纵横交融——在时空的纵横交合点上，完成现代汉语诗歌的雏形；
禅为根本——诗歌的现代形式只是一件外衣，而内在的精神观照才是根本。
“现代禅诗研究会”群体从“现代禅诗”理论的探索到创作实践，最后形成了相对完备的理论主张及其组织系统，可称之为“现代禅诗”派，是属于同人性质的诗歌流派。其核心理论几乎都来源于南北对“现代禅诗”这一概念的阐述和理解。从发生学的角度来看，南北对现代禅诗的寻求与提倡，是当代新诗谋求自身发展道路的探索，在艺术上是对古典精神的继承和现代社会中对人生的观照。它的发生一方面是伴随着上世纪九十年代禅道之学的兴起而来，一方面也是俗化世界中对超越性的精神追求。按照南北自己的解释，“现代禅诗的发生，是源于现代诗人对于历史的回顾和寻找，也是源自对完全照搬西方诗歌的绝望。并且还不仅仅是我们在绝望，欧美诗人也在不断的突围和寻找新出路。他们的目光也一样投向了东方，投向了我们古老而新鲜的禅。”（南北《现代禅诗系列理论随笔之23》） 现代诗人由“崇洋”而“尚古”，至少反映了古老东方文明在诗人眼里仍是现代精神的不尽源流。反过来说也是日益发达的现代工业社会文明下诗人对逐渐远逝历史的挽留与期待。“现代禅诗”的提出则是诗人在找到“禅”与“诗”的连结点后，企图用现代形式和手法使之重新诠释与展示现代社会的一种可能。南北最初在1997年对“现代禅诗”作了简单定义。“什么是现代禅诗？现代禅诗是用现代诗的形式和表现手法写作的具有禅味禅境界的诗歌。”（南北《现代禅诗一瞥》）南北找到的禅与诗的连结点就是——觉悟生命。“禅与诗的结合，有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题：生命。二者的发生和圆满也都基于同一种情况：觉悟。禅和诗所要完成的，都是体验和打开，使原本存在于事物中的东西重新凸现出来。”（同上）通过“悟”而直面生命，领受生命的真谛，这确实是以禅喻诗者一以贯之的说法，但能悟到什么程度，最后所指向的目标却有着很大的差异。
南北对“现代禅诗”的概念从时间、空间、外延与内涵、阅读与写作过程等方面做了多角度阐述。“现代，从文字的基本词义上说，是指时间的。也就是说，当我们用到现代这个词的时候，一般是指我们所处的这个时代。但我在这里用到这个词的时候，肯定不仅仅是指时间，而是更多的指向一种艺术的表达方式，或者叫做表现手法也行。我想我这里的“现代”一词，更多的是“现代派”的意思。”（《现代禅诗的现代指向——现代禅诗系列理论随笔之5》）对于现代禅诗的古今中外，南北认为从最初迦叶拈花微笑的禅之诞生到历代禅诗的创作，都是一脉相承的关系，是一条时间上纵的线。而随着中国禅向世界其他国家和地区的传布，现代禅诗已经不独是中国专有，已经走出东方，成为世界性的一种诗歌现象。在对现代禅诗做这样一个立体的描述时，南北极力想说明的是：现代禅诗是一个极具生命力与发展前景的写作倾向。对于“禅为根本”的解释，南北认为：“当我将禅定位为一种心灵的自由追求，一种对自然的向往和回归时；当我将禅定位为一种对自我权利的全新要求和主张，定位为一种对抗权力、专制，对抗阉割人的灵魂的暴行，定位为我的生活样式时，我说，我开始找到了我自己，也明确了我想要的世界和生活。”（现代禅诗的现代指向——现代禅诗系列理论随笔之5）南北自认为禅在反对崇尚偶像与权威、不拘泥任何固定形式追求自我内在生命圆满的精神与现代诗歌中的自由、民主思想是相印合的。而且因为禅的“不可言说”，所以个人理解的“禅”允许有不同的样子，没有统一的模式。在这里，“禅”已非原初意义上的禅宗之“禅”，它是被泛化后剔除了宗教意义上的禅，也是作者所构建的心目中的理想化之“禅”。南北在《关于现代禅诗的九个断片——现代禅诗系列随笔之12》一文中说到：“我的所谓‘现代禅诗’，在本质上来说，就是在一种非宗教的，反对任何权威和偶像崇拜的前提下，求得心灵最大放松和自由的一种艺术和人生的境界追求。”借用宗教的部分理念而宣称与宗教无关，“禅诗”的外延一旦被无限放宽，则作者的论述也未免显得过于模糊。“所谓的现代禅诗，也就是现代禅意诗罢了。但禅意又是什么？这也没有一个统一的标准答案。”（同上）“禅”在这里不是为获得解脱生死而存在的一个法门，最终目的是为了诗歌艺术上的提升与超越而借用的一个切入点。或者说是在世界文学视野下对自我身份的确认，是对新诗的过度倾向西方传统的一次矫正。“关于现代禅诗，我认为重要的是其易于接通汉语传统和古典诗质的脉络，以此或可消解西方语言方式和表达技巧对现代汉诗的过度渗透，以求将现代意识、现代审美情趣有机地和我们的根性文化相融合。”（同上）作者把现代禅诗视为在新的历史境遇中去发扬传统文化，现代诗歌与禅的互相倚重是传统文化在新世纪中走向前沿的一种策略，也是中国的现代新诗在世界文学中发出自己声音的一条佳径。“禅”的精神是一种古老智慧的流传与结晶，诗歌具有了思想的内核才能达到艺术境界的高峰，禅借助现代诗歌的形式来言说与表述，诗歌借助禅的精神来提升其内在美的境界，二者的相辅相成关系宛然一体。
在现代禅诗的写作过程中，虽然南北并无意于如行禅者般的生活，但是对于加入现代禅诗的写作者，南北却提出了接近于宗教者气质的一些要求。比如时时的觉悟与超拔、对名利的淡泊与距离、对自我的内省与净化。甚至作为一个现代禅诗诗人，期待他“应该就是一个迦叶那样的“觉者”，肉身可以留在现实的烦恼和苦难中，而法身（精神或思想）却必须高踞在现实之上，对于世界作俯视状的观察和透视。”（《超越现实烦恼和苦难的一种努力——现代禅诗系列理论随笔之19》）现代禅诗并不拒绝现实世界的脏秽泥污甚至是血泪，但它给世人所展现的却不是残酷或狰狞，而是一个诗人心中的清净莲花。面对现实而高于现实，不仅仅是“一个艺术上的探索和完善过程，同时更是人格和觉性上的追求和完善。在此意义上来说，一个进行着现代禅诗写作的诗人，即便不是清修的苦行者，至少也该是一个精神世界中的高洁超拔之人。”（同上）南北把现代禅诗的写作过程提高到一个类似于修行的过程，在精神和人格上不断放弃负累、超越现实和逐渐空明起来的过程。具体来说，他提出了几个进入现代禅诗写作的基本条件。一是要熟知、参究和欣赏中国古典诗词，特别是旧体的禅诗部分；二是要熟知并掌握现代诗歌的写作手法和技巧，了解西方现代哲学思潮和文学艺术各流派的同异之处；三是要解悟中国的禅学思想，了解台湾、日本及欧美等国家和地区禅的思潮、发展和现状，并了解佛教思想的来龙去脉；四是要有较多的生活经历和积累，有自己独到的对于生命生活的思考和体悟。前三条他认为都是基础性的训练和准确把握现代禅诗核心精神的前提依据。最后一条则是他最为看重的一条：写作者所具备的独立人格和独创意识。拥有独立人格则是“一个能积极看破红尘的大无畏的勇士”，并且“勇于质疑，勇于叛逆，勇于蔑视一切世俗的成规和定规，敢于挑战一切的偶像、神圣和权威，以此达成身心的圆满、自由和自在”。 （《现代禅诗答问录》）在此基础上的艺术追求则是拒绝平庸，在喧嚣中独立思考。对于这些并不太随大流的条件和要求，南北是有清醒认识的，他也是本着严肃而认真的态度来进行这项活动和写作的。在当前“非诗”的环境下坚持寂寞而矢志不移的现代禅诗写作，是少数的少数，边缘的边缘，这也是正常的事情，但只要有人坚持下去并能成功，这就是最大的收获了。南北还进一步从现代禅诗的阅读效果来阐明他们所追求的审美效应及其鲜明特征。他从六个方面来谈论。一是给人以美感；二是给人以静；三是因为美的感受和宁静的体验，给人以愉悦；四是给人以启迪，引发和连通阅读者对于人生和世界本来面目的思考；五是引发人的向善之心，也就是让人读后能产生出一种慈悲爱心；六是现代语言的气息鲜明，自然朴素。“真、善、美”以及普世的“大爱”精神可以说都是世界优秀文学作品的共同准则。南北在这里更多的是突出了“禅”文化所独有的宁静和简约之美。宁静是通向发现真理的必经之途，简约是生命去繁就简后的大美，也是“花看半开”的语言考验。
以上是南北对 “现代禅诗”的整体勾勒与理论建构。其他成员也有一些文章对此进行补充或阐述。如张黎的《中国现代禅诗发展的当前状况》一文中，对“现代禅诗”的一些概念做了补充与强调。张黎针对“现代禅诗”的身份归属问题做了澄清与强调。他再次撇清了诗歌与宗教之间的某种关系，突出与发扬了“现代禅”的内涵，为“现代禅诗”作为未来现代诗中的一支重要力量而努力呐喊。他提出：“首先，现代禅诗中的‘禅’，指的是‘佛学’之禅，非‘佛教’之禅；其二，现代禅诗中的‘禅诗’，指的是‘现代’禅诗，不是‘古典’禅诗；其三，现代禅诗的内容是包罗万象的；现代禅诗中的‘禅’，只是深蕴在诗中的一种思维和观照，‘诗’，才是最终的呈现方式；最后，现代禅诗是现代诗的一个组成部分。”他的强调一方面是为了打破“禅诗”在历代传承中人们对它的固有印象，另一方面是在日益精神荒漠化的现代社会希冀从传统文化中寻找一块希望的绿洲。碧青在《关注现代禅诗》 一文中，描述了现代禅诗的现状及可能的发展前景，并谈到现代禅诗的五个特点：一，注重在日常生存体验中领悟生命，提升心灵，呈现诗意；二，核心是爱；三，寻找生命的本根，追求对自我的肯定；四，追求心灵和精神的自由；五，现代禅诗具有空灵的意境。综合其他关于现代禅诗的理论文章来看，这些观点和表述基本上都是一致的。或许是为了避免遭到一些“望文生义”的误解，他们反复向世人强调的是：他们仅仅是一群禅文化的感兴趣者，而非宗教人士。他们不承认彼岸世界的存在，也不想成佛，只是以禅的超经验反逻辑直观顿悟的思维来积极地看破红尘，表达现代社会中现代人对宇宙人生的思考和生存状态，并寻求天地人之间的自然和谐。尽管他们借用了大量宗门禅语，佛典经文，但并不妨碍他们对现代禅诗与旧体禅诗的自我严格区分。
第二节 “新禅诗”派的缘起与合流
从时间上来说，“新禅诗”作为一类诗歌的专称，并具有某些流派的性质比“现代禅诗”派的出现时间要早。上世纪八十年代中后期，随着中国传统文化的寻根热，中国学者们恢复了对禅宗的兴趣，一部分诗人也就在那样的氛围里对禅宗产生了浓厚的兴趣，并开始创作一系列具有禅意的现代诗歌。这样的诗歌就称为“新禅诗”。最早开始注意并研究这个现象的是南京大学的张子清教授。他在美国的英语诗刊《TALISMAN》第13期上曾发表了一篇题为《THE NEW ZEN POETRY IN CHINA》的文章。他在 “The Emergence of New Zen Poetry(新禅诗的出现)”一节时谈到：“1991年的春天，一群年轻的诗人包括雷默，江雪，三陵和一些列席的作者在南京大学有过一次非正式会议，讨论了禅宗和文学之间的关系以及怎样创作反映当代生活的禅诗。他们最后同意把这种新的禅宗诗歌流派称为“新禅诗”，并邀请其他一些在审美趣味上与我们相近的诗人如高柳、伊沙、丁芒等，加入我们编选的一个诗集。” 这期诗刊是1994年秋与1995年冬的合辑，文中提到的那本诗集选刊已在1993年由张子清编选面世。那是一本32开本的白皮书，中英文版本，书名题为《新禅宗诗》。在书的前言中，编者有这样一段话：“在只强调集体无意识重要性的许多政治运动之后，当代中国诗人已经开始探讨他们自身与时空的关系，表达他们对‘存在’与‘变化’的个人体验。对一部分诗人来说，禅宗作为哲学特别适合他们的美学趣味。他们把禅宗、道家学说和科学上新的研究成果结合了起来，因此他们被称为新禅宗诗人，在许多方面与唐朝的王维这一类禅宗诗人有明显的区别。”书中共收录了雷默、江雪、三陵、高柳、伊沙、王家新、丁芒、彭浩荡、任洪渊、张子清等十位作者的五十多首诗歌作品。但实际上真正致力于汉语禅诗的创作与研究的是以雷默等为首的少部分诗人。在本书中，雷默写了一篇《关于禅宗诗歌》的短文。他从体验、自由与智慧、日常事实、活的语言、自然的丧失与当代禅诗等几个方面来说明禅宗诗歌的特点。因为“禅是人生的艺术实践，生命的最高体验”，所以“禅宗诗歌所关注的正是生命的独特体验”，这是关于禅诗的共同认识。而在当今物欲横流的时代，人们的心灵沉溺于人类所有的经验之中，深陷二元世界的泥淖中，禅的意义就在于超越和抛弃一般的经验与分析，打开心灵“达到人生的自由与智慧境界”。但是“禅不是神秘主义的东西，它只确认日常生活的事实，在最平凡、最普通的事物中显现”。因此，“禅宗诗歌拒绝一切抽象的东西，只描述我们身体之中的具体实在”。关于“活的语言”，他定义为“充满个性的体验语言”，认为禅宗诗歌语言是以日常口语为基础，不需要过多的修辞与雕琢，力求简洁朴素，并强调了口语和俗语的区别。最后他说道“今天的禅宗诗人，难以象王维、寒山那样与自然融为一体，我们只有在可能的范围内品味人生，体现生命的艺术实践，以求心灵的暂时安宁。”不过他也从积极的一面去看，因为禅是无所不在的，所以只要我们能认识到自己的本心，也就能彻悟禅之所在了。
以上是“新禅诗”之名得以正式面世的始末。此后，以“新禅诗”为名的系列作品便不断见诸各种传播媒体。佛教杂志《禅露》甚至专门开辟了“新禅诗”栏目发表这一类诗歌作品。“新禅诗”之名在公众眼中也获得了一致认同，而且它也不仅仅是指雷默等诗人群关注与研究的对象，还包括更多的禅意诗歌，直到南北对此提出新的看法。南北在《现代禅诗和新禅诗——现代禅诗系列理论随笔之2》中说到：“当时，我对‘新禅诗’这一说法，是很认同的。它是基于中国的旧体禅诗而言的。用新的，现代的诗歌形式和技巧，来表达传承久远的禅的空灵脱透之思想情趣，‘新禅诗’的确说明了它与旧体禅诗的不同。但当我后来视野逐渐开阔，接触到西方，特别是美国如加里施耐得等诗人写作的禅意诗歌时，我就无法再认同这个说法了。因为这个概念太狭小了些，它只看到了中国，没有看到世界。”如此，在以禅宗文化为核心的当代新诗写作群体从内部产生了分歧，并由此而逐渐形成了以南北为首的“现代禅诗探索”网络版块和“现代禅诗”流派。严格说来，“新禅诗”与“现代禅诗”是属于同一阵营的，后来虽因诗人内部存在观念上的分歧而各执其名，但是二者在本质上是一致的。南北在上世纪九十年代初期也是“新禅诗”写作群中的一员，“新禅诗”的代表人物雷默也参与“现代禅诗探索”的一些建设工作，并被列入其中的成员之一。现在，“新禅诗”与“现代禅诗”之名并行于世，一般人往往把二者视为一体，并无严格区分。而“新禅诗”的首倡者雷默也因行事低调，无意于“圈子”内外的争鸣，奉行如禅的人生艺术，隐默地写作，故而发声不多。
“新禅诗”作为一种倾向于禅文化的写作，虽然出现的时间很早，而且也初具流派的性质，但是最终能坚持下来的是极少数。它不似其他诗歌流派那样大张旗鼓的宣传自己的主张，也没有像后来的“现代禅诗”派那样致力于自己的阵地建设，极力标明自己的身份特征。网络上标以“新禅诗”之名的专业的或业余的写作者虽然不少，专门的诗歌论坛也有，但并无严密而数量众多的诗学理论文章。所以最终也没有能形成一支具有较大力量的诗歌流派。雷默则认为无论是“新禅诗”也好还是“现代禅诗”也好，都只是外在的一个名称而已，没有必要过分执著。他更关注的是内在的写作，只是因袭了历史的缘故而沿用“新禅诗”之名至今。
至此，可以说“新禅诗”派与“现代禅诗”派已经只是名称上的不同罢了，二者无论是理论上的见解还是作品风格的追求都面对的是同一个对象——“禅文化下的写作”，曾以雷默为首的“新禅诗”中心群体已不复存在，如今在网络上活跃并逐渐向纸媒发展的“现代禅诗”派则如新起之秀，期待未来更好的发展。这对佛教新诗的写作群体来说无疑是增加了更多新鲜的血液。他们努力于新诗诗艺的创新，目前虽然并不清楚他们的努力会达到一个怎样的高度，但至少对佛教新诗的整体写作将是一个可喜的助推力。“现代禅诗”派作为佛教文化影响下的新兴诗歌现象，它与佛教的联系缺少的是宗教上的信仰，而更注重的是内在精神的继承，如面对人生的态度，对生命的体悟等等。他们作品的风格与审美追求大致已在南北及其成员的理论中介绍得比较详尽了，这里就不再赘述。
从以上对佛教新诗的整体风貌来看，它们既对古典禅诗的精髓有承续和发展，如空灵、清雅的意境、静美和谐的审美意趣、朴素精炼的语言以及禅观下对生命的体悟等，在诗歌形式和表现手法上又有新的历史背景下的特征，如象征、暗示、戏拟、反讽、日常叙事等现代诗歌书写手段的运用，丰富并开拓了佛教诗歌的表现领域。佛教新诗对古典禅诗更多的是借鉴和继承，与当代诗歌则是一个互渗的关系。它身处当下诗歌的现场，既充实了当代诗歌的样态，又与当代诗歌写作互相借鉴影响。这是一个动态的发展过程，从佛教新诗本身来说，因为发展时间比较短还处于不太成熟阶段，所以难免也会存在一些局限和不足的地方。整体而言是新意不够，难脱旧窠，一是因题材的趋同性而出现写作方式的趋同性，鲜有突破与创新；二是在意象选择上多有重复，表达方式上多手法上的移植而生命的彻悟灵动不够，缺乏深邃厚重感。禅诗重言在意外的彻悟与理事的圆融，忌直白说理寡淡无味，而能将禅理与诗意的审美巧妙融为一体，浑然天成的作品在僧诗中还是非常鲜见。如九十年代初期的僧诗写作中多有大量佛教术语和名词堆砌，直抒胸臆而少内在的禅悟，后期则多用比喻、象征等手法来融情于景。在家信众的早期作品同样也存在只顾抒情或写实而少诗艺、重宣扬宗教理念少审美追求等局限。后期兴起的“现代禅诗”派和其他进行禅诗写作的诗人群在诗艺上有更高追求，表现手法也丰富多彩，因为有共同的写作理念而在审美上也趋于一致的风格。他们同样也面临着如何创新与突破的问题，这也是当代诗人们的共同思索之一。
附件： 《新时期佛教白话新诗研究》（王贤芝）
目 录
绪 论
新时期佛教白话新诗长期处于潜隐的状态，缺乏注视的目光。这固然是由于佛教诗歌更多的传承了古典诗歌的余绪，导致白话新诗处于弱势地位，而且也和它本身的宗教性等特点相关。但改革开放以后，随着“新诗潮”的崛起及上世纪九十年代以来传播媒体的迅捷与多样化，白话新诗已经悄然占据佛教诗歌的一席之地。新诗作品大量发表在佛教相关刊物及网络媒体上，这已经成为一个不容忽视的诗歌现象。外界的新诗写作方式影响着佛教内部的诗歌创作方式。反过来，佛教新诗创作也丰富了当代诗歌的风貌，并展示出自己独有的丰姿，二者互相渗透与影响。基于这个原因，本论文收集佛教杂志等发表的新诗作品，以此为主要研究对象，并作出分析阐释，从而揭示佛教新诗在新时代境遇下的发展状况及其影响。当代诗歌流派纷纭，风貌多样，佛教诗歌发展到现在，既身处当代诗歌的大环境，又保留了一些固有的特点，有继承也有发展。实际上，佛教文化尤其是禅文化对新诗的影响一直未曾断绝，如在探论当代诗歌与佛教的美学特征时，评论者也更多的是强调禅思及其禅学观照的视角。这是当下诗歌创作一种不可忽视的趋向。从“现代禅诗”和“新禅诗”等流派的兴起也可以看到佛教文化在诗歌领域的影响。
本论文从佛教新诗的发展及其刊物情况，佛教新诗的写作群体、佛教新诗的类别及概貌等方面对当前以佛教杂志为主要载体的白话新诗作了比较全面的介绍。作者认为中国佛教目前还处于复兴和发展的阶段，与此同步的佛教文化事业也得到较快发展，佛教新诗的发表数量是不断呈上升趋势的。其作者群体包括“现代诗僧”和广大信众以及非信众的诗人和诗歌爱好者等。其作品从内容的角度大致将其分为：对个人精神信仰的肯定与坚持、日常生活抒怀、教理阐释诗、政治时事诗等几个类别，并且从诗歌体裁和形式的角度指出了散文诗、微型诗、韵律诗等其他的类别。在分析佛教新诗的诗美特征时从内容和风格的角度着重谈了它情性的隐喻和智性的沉思、禅观下的静美追求、生命意识中的“死亡”呈现这三个方面。最后再从佛教新诗的新秀——“现代禅诗”派的兴起来看它对当代诗歌写作的影响。其中着重谈论了“现代禅诗”命名的由来与“现代禅诗研究会”的相关情况，并论及“新禅诗”派的缘起与合流。论文在呈现佛教新诗独特风貌的同时，也指出了其发展过程中存在的局限与不足，尤其是在创新不够，难脱旧窠方面提出了自己的看法。整体而言，佛教新诗既对古典禅诗的精髓有承续和发展，在诗歌形式和表现手法上又有新的历史背景下的特征，开拓了佛教诗歌的表现领域。在现代化社会中保持了自己独有的存在价值和发展空间。它一方面让我们管窥了现代社会中的现代佛教面貌，也让我们看到了新时代僧人的内心情感及追求；另一方面它以超脱的姿态、理性的哲思关注人的当下生存境遇，体现对生命的终极关怀，从诗歌和宗教两方面给人们提供审美需求。从这个意义上来说，佛教新诗的独特价值就在于给各种现代焦虑症困扰下的人们提供一个诗性的永恒心灵家园。它连通古典与现代，在诗艺追求上是与现代诗歌保持一致的，在现有境遇下又对古典资源重新审视和发现，这对目前寻找现代汉语诗歌创作新的向度的诗人来说，它既是一种借鉴也是一个参照。
关键词：现代禅诗 生成背景 类别及概貌 诗美特征
第一章 佛教杂志白话新诗概况
第一节 佛教新诗的发展及其刊物情况
第二节 佛教新诗的写作群体
第三节 佛教新诗的类别及概貌
第二章 佛教新诗的诗美特征
第一节 情性的隐喻和智性的沉思
第二节 禅观下的静美追求
第三节 生命意识中的“死亡”呈现
第三章 佛教新诗中的新秀——“现代禅诗”派的兴起
第一节 “现代禅诗”与“现代禅诗研究会”
第二节 “新禅诗”派的缘起与合流
结 语
参考文献
附录一：本论文涉及的佛教杂志一览表
附录二：佛教杂志白话诗歌目录
在读期间科研成果简介
声 明
致 谢
笔者按：此为王贤芝君的论文《新时期佛教白话新诗研究》部分章节，有缘暂见到此文论部分内容。经作者同意，转载于此，与大家分享，并附录原文全部写作框架。无疑，此文极具诗歌文学史料价值，也将给写作者带来一些温暖和力量。谢谢王贤芝君的劳动，并向所有潜心的研究者以及写作者致敬。（何兮，2010.5.29，且由斋）
*此文标题，为编者所加。
【主编手记】
本期选刊，是从乐趣老论坛搬家到uu新论坛后的第一期。由于对论坛后台操作管理的不熟练，以及网站本身的不稳定，出现了一些发帖回帖被审查的情况。但，随着我们自身管理水平的熟练提高和网站的稳定，这些技术问题，相信都是可以克服的。
在这一期选刊里，我们高兴的看到，不但我们研究会成员，探索成员继续不断的有新的优秀作品选入，还有几位非常优秀的新同人加入，特别是克文，菁菁河边兰花草，图书拥百城等几位，更是给人惊喜的悟性和活力。这使得我们的现代禅诗探索充满了动力和希望。
还有何兮转来的王贤芝朋友撰写的关于现代禅诗的论文，也给大家以新的鼓舞。使我们更有理由相信，现代禅诗的未来发展，久远而光明。
在五月这个春夏相交的月份里，我所在的村子外面，农人们都在插秧，这是在插种秋天的希望。我们也进行了一场关于出版现代禅诗同人丛书，是否创办一家文化公司推进现代禅诗的出版，以及是否编选一本选集等问题的专题讨论。这使我们对于接下来应该做和可以做的事情，有了一个比较统一的认识，这也是在进行“插秧”的准备工作。
对于现代禅诗的发展和未来，我从来就是信心很足的。我们不急功近利，我们克服浮躁的情绪。我们首先是，在这个写作和探索的过程中，充实了自己，欢喜了自己，然后，又将这充实的感觉和欢喜的心情，通过我们的文字，传递给那些有缘的人。其实，我们能做到这些，已经是一种成功了。而其他的社会评价，人们的意见，相比而言，都不过是风花雪月而已。
南北，2010-6-1于大理州
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